《端午三首》中的“谩”字读音探析与文化意蕴解读

端午节，作为中国传统节日之一，承载着丰富的文化内涵和历史记忆，历代文人墨客以端午为题创作了大量诗词，其中宋代诗人赵蕃的《端午三首》尤为著名，这三首诗不仅描绘了端午节的民俗风情，还蕴含了深刻的思想情感，在阅读和解读这些诗词时，一些字词的读音和意义往往成为理解的关键，本文将以《端午三首》中的“谩”字为切入点，探讨其读音、意义及其在诗中的文化意蕴。

一、“谩”字的读音与意义

在《端午三首》中，“谩”字出现在第二首的“谩说投诗赠汨罗”一句中，要准确理解这句诗的含义，首先需要明确“谩”字的读音和意义。

“谩”字在汉语中有两种读音：

1、mán：意为欺骗、蒙蔽，如“谩骂”“谩语”。

2、màn：意为轻慢、随意，如“谩说”“谩言”。

在“谩说投诗赠汨罗”中，“谩”应读作màn，意为“随意”或“轻率地”，这里的“谩说”可以理解为“随意地说”或“轻率地谈论”，这种用法在古代诗词中较为常见，例如唐代诗人李白的《长干行》中有“谩道不如归去”一句，其中的“谩”也是“随意”的意思。

二、《端午三首》中的“谩”字语境分析

赵蕃的《端午三首》以端午节为背景，表达了对屈原的怀念以及对人生境遇的感慨，第二首诗全文如下：

> 谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。

> 尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。

在这首诗中，“谩说投诗赠汨罗”一句是理解全诗的关键，这里的“谩说”可以理解为“随意地说”或“轻率地谈论”，表达了诗人对投诗汨罗这一行为的反思，屈原投江自尽后，后人常以投诗汨罗的方式表达对他的怀念，但诗人认为这种形式化的行为并不能真正改变现实，因此用“谩说”一词表达了对这种行为的轻慢态度。

接下来的“身今且乐奈渠何”进一步表达了诗人对现实的无奈，诗人认为，与其沉溺于对屈原的怀念，不如珍惜当下的生活，这种思想在宋代文人中较为普遍，反映了当时文人对现实生活的关注和对传统礼教的反思。

三、“谩”字的文化意蕴

“谩”字在《端午三首》中的使用，不仅体现了诗人对传统习俗的反思，还蕴含了深刻的文化意蕴。

1、对传统习俗的反思

端午节纪念屈原的习俗由来已久，但随着时间的推移，这种习俗逐渐形式化，失去了原有的精神内涵，诗人通过“谩说”一词，表达了对这种形式化行为的批评，呼吁人们回归节日的本质，关注现实生活。

2、对人生境遇的感慨

诗人通过对“谩说”一词的使用，表达了对人生境遇的无奈和感慨，屈原的悲剧固然令人痛心，但现实生活中的困境同样需要面对，诗人认为，与其沉溺于对过去的怀念，不如珍惜当下，努力改变现实。

3、对文学创作的思考

“谩说投诗赠汨罗”一句还体现了诗人对文学创作的思考，诗人认为，文学创作不应仅仅是对传统的模仿和重复，而应具有现实意义和创新精神，这种思想对后世文人产生了深远的影响。

四、“谩”字在其他诗词中的运用

“谩”字在古代诗词中的运用非常广泛，除了赵蕃的《端午三首》外，还有许多经典诗词中使用了“谩”字。

1、李白的《长干行》

“谩道不如归去”中的“谩”意为“随意”，表达了诗人对归隐生活的向往。

2、苏轼的《水调歌头》

“谩赢得青楼薄幸名”中的“谩”意为“徒然”，表达了诗人对功名利禄的淡泊态度。

3、辛弃疾的《鹧鸪天》

“谩说封侯事”中的“谩”意为“随意”，表达了诗人对功名的轻视。

这些诗词中的“谩”字虽然读音和意义略有不同，但都体现了诗人对现实生活的深刻思考和对传统文化的反思。

通过对《端午三首》中“谩”字的读音、意义及其文化意蕴的探析，我们可以更深入地理解这首诗的思想内涵和艺术价值，赵蕃通过对“谩”字的巧妙运用，表达了对传统习俗的反思、对人生境遇的感慨以及对文学创作的思考，这种思想不仅具有历史意义，对当代读者也具有重要的启示作用。

在阅读古代诗词时，我们不仅要关注字词的表面意义，还要深入挖掘其背后的文化内涵，才能真正理解古人的思想情感，传承和弘扬中华优秀传统文化。

参考文献：

1、赵蕃，《端午三首》。

2、李白，《长干行》。

3、苏轼，《水调歌头》。

4、辛弃疾，《鹧鸪天》。

5、《汉语大词典》，商务印书馆。

6、《古代汉语词典》，中华书局。