矛盾，乃世间万物之常态，亦为人生百态之缩影，古往今来，矛盾无处不在，无时不有，然则，矛盾之用，古文何解？本文将从古文之角度，探讨矛盾之含义、表现及其在人生、社会、自然中之应用。

矛盾一词，源于《韩非子·难一》篇：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”此故事形象地揭示了矛盾之本质，即相互对立、相互排斥之关系，在古文中，矛盾常以“矛”与“盾”之对立来象征事物之两面性，如《庄子·齐物论》所言：“物无非彼，物无非是。”即万物皆有其对立面，矛盾无处不在。

矛盾在古文中之表现，可谓丰富多彩，在《论语》中，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”此言揭示了君子与小人之间的矛盾关系，君子虽意见不同，却能和谐相处；小人虽表面一致，实则内心矛盾重重，又如《孟子·公孙丑下》中，孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”此言强调了天时、地利、人和三者之间的矛盾关系，指出人和之重要性，再如《老子》中，老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”此言揭示了美与恶、善与不善之间的矛盾关系，指出事物之两面性。

矛盾在人生、社会、自然中之应用，亦为古文所重视，在人生方面，矛盾常表现为理想与现实之冲突，如《史记·屈原贾生列传》中，屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”此言揭示了屈原与世俗之间的矛盾关系，表达了他对理想之追求与现实之无奈，在社会方面，矛盾常表现为阶级之对立，如《左传·昭公二十五年》中，子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。”此言揭示了统治者与被统治者之间的矛盾关系，指出政治之复杂性，在自然方面，矛盾常表现为阴阳之对立，如《周易·系辞上》中，孔子曰：“一阴一阳之谓道。”此言揭示了阴阳之间的矛盾关系，指出自然之规律。

矛盾在古文中亦常被用来表达人生之哲理，如《庄子·逍遥游》中，庄子曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”此言揭示了至人、神人、圣人与世俗之间的矛盾关系，表达了庄子对人生之超脱，又如《论语·卫灵公》中，孔子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”此言揭示了君子与小人之间的矛盾关系，表达了孔子对人生之态度，再如《孟子·尽心上》中，孟子曰：“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣。”此言揭示了心与性、性与天之间的矛盾关系，表达了孟子对人生之理解。

矛盾在古文中亦常被用来表达社会之哲理，如《左传·僖公二十四年》中，子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。”此言揭示了政治与农业之间的矛盾关系，表达了子产对政治之理解，又如《史记·货殖列传》中，司马迁曰：“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”此言揭示了富者与贫者之间的矛盾关系，表达了司马迁对社会之批判，再如《汉书·食货志》中，班固曰：“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。”此言揭示了民与国之间的矛盾关系，表达了班固对社会之思考。

矛盾之用，古文何解？矛盾在古文中，既表现为事物之两面性，又表现为人生、社会、自然中之对立关系，古文通过矛盾之揭示，表达了人生之哲理、社会之哲理，以及对自然之理解，矛盾之用，不仅丰富了古文之内涵，亦为我们提供了思考人生、社会、自然之新视角，正如《周易·系辞下》所言：“穷则变，变则通，通则久。”矛盾之用，正是推动事物发展之动力，亦是人生、社会、自然不断进步之源泉。