船，作为古代重要的交通工具，不仅是人们跨越江河湖海的工具，更是诗人笔下寄托情感、抒发思绪的载体，从江南水乡的轻舟到黄河激流中的大船，从渔舟唱晚到战船破浪，船在古诗中承载了无数文人墨客的喜怒哀乐，本文将通过梳理与船有关的古诗，探寻这些诗句背后的文化内涵与情感表达。

一、船与离别：送别诗中的船影

在古代，船常常与离别联系在一起，古人远行，多依赖水路，船成为送别的象征，唐代诗人王维的《送别》中写道：“山中相送罢，日暮掩柴扉，春草年年绿，王孙归不归？”虽然没有直接提到船，但“王孙归不归”的疑问，暗示了远行者的离去与归期未定，而李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》则直接描绘了船影：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”孤帆远影，象征着友人渐行渐远，离别之情溢于言表。

宋代词人柳永的《雨霖铃》更是将船与离别的情感推向了高潮：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇，都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。”兰舟催发，象征着离别的紧迫与无奈，船在这里不仅是交通工具，更是情感的外化。

二、船与归乡：思乡诗中的船影

船不仅是离别的象征，也是归乡的希望，唐代诗人张继的《枫桥夜泊》中写道：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”客船的到来，象征着游子的归乡之梦，而杜甫的《登高》中也有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨，船在这里成为漂泊与归乡的象征。

宋代词人辛弃疾的《水调歌头·舟次扬州和人韵》中写道：“落日塞尘起，胡骑猎清秋，汉家组练十万，列舰耸层楼。”虽然这首词描写的是战船，但战船的背后，也隐含着对家国的思念与归乡的渴望。

三、船与隐逸：山水诗中的船影

船在古诗中不仅是离别与归乡的象征，也是隐逸生活的象征，唐代诗人王维的《山居秋暝》中写道：“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下渔舟。”渔舟在这里象征着隐逸生活的宁静与自由，而张志和的《渔歌子》更是将渔舟与隐逸生活完美结合：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”渔舟成为隐逸生活的象征，诗人通过渔舟表达了对世俗生活的超脱与对自然的热爱。

宋代词人苏轼的《临江仙·夜归临皋》中写道：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声，长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”小舟在这里象征着诗人对世俗生活的厌倦与对自由生活的向往。

四、船与战争：边塞诗中的船影

船在古诗中不仅是隐逸生活的象征，也是战争的象征，唐代诗人王昌龄的《从军行》中写道：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”虽然没有直接提到船，但“孤城遥望玉门关”的意象，暗示了边塞的孤寂与战争的残酷，而李白的《塞下曲》中则有“五月天山雪，无花只有寒，笛中闻折柳，春色未曾看，晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍，愿将腰下剑，直为斩楼兰。”战船在这里成为战争的象征，诗人通过战船表达了对战争的厌恶与对和平的渴望。

宋代词人辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中写道：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”战船在这里成为战争的象征，诗人通过战船表达了对战争的厌恶与对和平的渴望。

五、船与爱情：情诗中的船影

船在古诗中不仅是战争的象征，也是爱情的象征，唐代诗人李商隐的《夜雨寄北》中写道：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”虽然没有直接提到船，但“巴山夜雨涨秋池”的意象，暗示了离别的痛苦与对爱情的渴望，而白居易的《长恨歌》中则有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”船在这里成为爱情的象征，诗人通过船表达了对爱情的忠贞与对离别的痛苦。

宋代词人秦观的《鹊桥仙》中写道：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢，便胜却人间无数，柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”船在这里成为爱情的象征，诗人通过船表达了对爱情的忠贞与对离别的痛苦。

船在古诗中承载了无数文人墨客的情感与思绪，从离别到归乡，从隐逸到战争，从爱情到思乡，船成为诗人笔下不可或缺的意象，通过梳理与船有关的古诗，我们不仅能够感受到古人对船的情感寄托，也能够更深入地理解古诗中的文化内涵与情感表达，船影悠悠，诗情绵绵，古诗中的船影，将永远在历史的长河中荡漾。