屈原，这位中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，以其高洁的人格、深邃的思想和瑰丽的诗篇，不仅开创了"楚辞"这一诗歌流派，更成为后世文人景仰的精神丰碑，两千多年来，无数诗人以诗词为媒介，或缅怀其人格，或哀悼其命运，或借其酒杯浇自己块垒，形成了中国文学史上一个独特的文化现象，本文将通过梳理历代诗人咏屈原的经典作品，探寻屈原形象在诗词中的演变轨迹，以及这一文化现象背后所蕴含的深刻意义。

一、汉代：屈原形象的确立与初步咏叹

汉代是屈原形象被经典化的重要时期，贾谊的《吊屈原赋》堪称最早以文学作品形式悼念屈原的杰作，赋中"呜呼哀哉，逢时不祥"的悲叹，既是对屈原命运的感慨，也暗含了贾谊自身被贬长沙的郁愤，司马迁在《史记·屈原贾生列传》中塑造的屈原形象，更成为后世认知屈原的蓝本，汉代文人通过辞赋这一形式，初步确立了屈原作为忠而被谤、信而见疑的悲剧形象。

东汉王逸的《楚辞章句》是对屈原作品系统注释的开端，他在注释过程中不可避免地融入了对屈原人格的评价和景仰，班固在《离骚赞序》中虽有"露才扬己"之评，但总体上仍肯定屈原的忠贞品格，这些早期的文学评论，为后世诗人咏屈原奠定了思想基础。

二、魏晋南北朝：屈原精神的多元诠释

魏晋南北朝时期，咏屈原诗呈现出多元化趋势，陶渊明在《读山海经》中写道："屈平哀楚老，贾谊哭汉朝，同病实相怜，含情共萧条。"将屈原与贾谊并列，突出了知识分子共同的命运悲剧，而江淹的《恨赋》中"若夫明妃去时，仰天叹息；紫台稍远，关山无极，摇风忽起，白日西匿；陇雁少飞，代云寡色"的凄美描写，虽未直接提及屈原，却传承了楚辞的哀怨风格。

值得注意的是，这一时期出现了对屈原选择自沉的不同声音，颜延之在《祭屈原文》中赞美屈原"兰薰而摧，玉缜则折"，强调其品格的高洁；而稍后的刘勰在《文心雕龙》中则从文学角度高度评价屈原"惊采绝艳，难与并能"，将其文学成就推向至高地位，这种评价的多元化，反映了魏晋时期思想解放的特点。

三、唐代：咏屈诗的全盛期

唐代是咏屈原诗创作的黄金时代，李白在《江上吟》中写道："屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。"以夸张的对比突显屈原文学成就的永恒价值，杜甫则在《戏为六绝句》中评价"窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘"，表达了对屈原文学地位的崇高礼赞。

唐代咏屈诗的一个重要特点是诗人常以屈原自况，柳宗元被贬永州后作《吊屈原文》，"吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧"一句，借屈原之口抒发自身政治失意，白居易《读史五首》中"楚怀放灵均，汉文弃贾生，谗言既交乱，骨肉远相倾"则将屈原与贾谊并举，暗喻自身遭遇。

晚唐诗人李商隐的《楚宫》"湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥，枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀"则以其特有的朦胧诗风，营造出一个幽怨凄迷的屈原精神世界，展现了唐代咏屈诗艺术表现力的高度成就。

四、宋代：理学家视野下的屈原评价

宋代咏屈诗呈现出理性化倾向，苏轼在《屈原塔》中写道："楚人悲屈原，千载意未歇，精魂飘何处，父老空哽咽。"既表达了对屈原的同情，又以"至今沧江上，投饭救饥渴"的民俗描写，展现了屈原在民间文化中的深远影响。

陆游作为南宋爱国诗人，在多首诗中借屈原抒怀。《哀郢》中"离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳"将屈原的爱国情怀与南宋局势紧密结合，而文天祥《端午》"人命草头露，荣华风过尔，唯有烈士心，不随水俱逝"则从气节角度高度颂扬屈原精神。

值得注意的是，朱熹等理学家对屈原的评价更为复杂，朱熹在《楚辞集注》中肯定屈原"忠君爱国之诚心"，却对其自沉之举有所保留，反映了宋代儒家思想对屈原接受的影响。

五、元明清：屈原形象的世俗化与多元化

元代由于异族统治，咏屈诗常带有强烈的民族情绪，王冕《楚汉两城》"屈原怀沙愁落日，项羽拔山歌大风"将屈原与项羽并置，突出其抗争精神，张养浩《双调·沉醉东风》"班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干"则以散曲形式表达对屈原的同情。

明代咏屈诗常与爱国主义紧密结合，边贡《午日观竞渡》"屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留"将民俗与纪念屈原相联系，夏完淳《端午赋》"国亡身殒今何有，只留离骚在世间"则借屈原表达亡国之痛。

清代咏屈诗数量庞大且题材广泛，纳兰性德《浣溪沙·端午》"谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆平生"以婉约笔触追忆屈原，郑板桥《屈原》"抱石怀沙事可伤，千年骚体痛沉湘"则直抒胸臆，而龚自珍《夜读番禺集书其尾》"莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚"则从文学史角度肯定屈原的开创性贡献。

六、近现代：屈原精神的时代重构

近现代以来，屈原形象被赋予新的时代内涵，鲁迅在《彷徨·自序》中引用"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"表达探索精神，闻一多《屈原问题》从学术角度重新解读屈原，而其《七子之歌》则继承了楚辞的爱国传统。

毛泽东《七律·答友人》"九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微"化用楚辞意象，赋予革命浪漫主义色彩，郭沫若历史剧《屈原》更将屈原塑造为反抗暴政的斗士，体现了抗战时期的特殊需要。

当代诗词中，屈原形象更趋多元化，既有对传统忠贞品格的礼赞，也有对其死亡选择的重新思考，更有将其作为文化符号进行现代诠释的尝试，余光中《漂给屈原》"有水的地方就有龙舟/有龙舟竞渡就有人击鼓"展现了屈原文化的广泛影响。

永恒的诗魂与不灭的精神

从贾谊的《吊屈原赋》到当代诗人的创新之作，咏屈原诗词贯穿了中国文学史的全过程，这一绵延两千多年的文学现象，不仅反映了屈原作为文化符号的永恒魅力，更展现了中国文人精神世界的深层结构。

在这些诗词中，屈原时而是忠贞不渝的臣子，时而是才华横溢的诗人，时而是忧国忧民的志士，时而是命运多舛的悲剧人物，不同时代的诗人根据各自的精神需求和时代氛围，对屈原形象进行着不断的重构和诠释。

屈原之所以能够成为中国文学史上被咏叹最多的历史人物之一，根本原因在于他的人格力量和文学成就构成了一种永恒的精神价值，他的爱国情怀、独立人格、批判精神和对美的追求，跨越时空界限，与每一时代的优秀灵魂产生共鸣，历代诗人对屈原的咏叹，本质上是对这种精神价值的认同和呼唤。

当我们重读这些咏屈原的诗词，不仅能感受到中国文学的深厚传统，更能从中汲取精神力量，在全球化与现代化的语境下，屈原精神中蕴含的对民族文化的坚守、对理想境界的追求以及对人格尊严的维护，仍然具有重要的现实意义，这或许就是为什么两千多年过去了，我们依然需要屈原，依然在诗词中不断与他对话的原因所在。