在中国古代诗词中，猪（豕、豚）虽然不像龙、虎、马等动物那样频繁出现，但在一些作品中仍能找到它的身影，猪在古代既是重要的家畜，也是农耕文明的象征，有时还带有吉祥、富足的寓意，本文将梳理古诗中带有"猪"意象的经典作品，并探讨其文化内涵。

一、古诗中直接描写猪的诗句

**1.《诗经》中的"豕"与"豚"

《诗经》作为中国最早的诗歌总集，其中多次提到猪（豕、豚），反映了先秦时期猪在生活中的重要性。

《豳风·七月》："言私其豵，献豜于公。"（猎获小猪归自己，大猪献给公家。）

这句诗描写了古代狩猎和分配猎物的场景，"豵"指小猪，"豜"指大猪，体现了猪在古代经济生活中的地位。

《小雅·渐渐之石》："有豕白蹢，烝涉波矣。"（白蹄的猪，成群涉水而过。）

这里的"豕"被用来形容洪水泛滥时的景象，猪群涉水而行，暗喻自然环境的恶劣。

《召南·羔羊》："羔羊之皮，素丝五紽。"（羔羊的皮，白丝缠绕。）

虽然这首诗主要写羊，但《诗经》中"豚"（小猪）也常与"羔"（小羊）并提，如《小雅·伐木》："既有肥羜，以速诸父。"（既有肥嫩的小羊，邀请叔伯来品尝。）"豚"在古代宴饮中也是重要食物。

2. 陶渊明《归园田居》中的"鸡豚"

东晋诗人陶渊明在田园诗中多次提到猪，

>《归园田居·其一》

> "暧暧远人村，依依墟里烟。

> 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

> 户庭无尘杂，虚室有余闲。

> 久在樊笼里，复得返自然。"

虽然没有直接写"猪"，但"鸡鸣桑树颠"的田园生活往往伴随着"豚栅鸡栖"的景象，陶渊明在《桃花源记》中也提到"设酒杀鸡作食"，可见猪、鸡是古代农家常见的家畜。

3. 杜甫《羌村三首》中的"驱鸡上树木，始闻叩柴荆"

杜甫的诗中也有猪的意象，

>《羌村三首·其一》

> "峥嵘赤云西，日脚下平地。

> 柴门鸟雀噪，归客千里至。

> 妻孥怪我在，惊定还拭泪。

> 世乱遭飘荡，生还偶然遂。

> 邻人满墙头，感叹亦歔欷。

> 夜阑更秉烛，相对如梦寐。"

虽然未直接写猪，但"柴门"、"邻人"等意象暗示了农村生活，而猪在古代农村是常见的家畜，杜甫在《遭田父泥饮美严中丞》中更直接提到："叫妇开大瓶，盆中为吾取，感此气扬扬，须知风化首。"（让妻子打开大酒瓶，从盆里取酒。）这里的"盆"可能指猪食盆，暗含养猪的场景。

二、猪在古诗中的象征意义

**1. 富足与农耕文明的象征

在古代，猪是"六畜"（马、牛、羊、鸡、犬、豕）之一，象征着家庭的富足。

陆游《游山西村》："莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。"（不要笑话农家的腊酒浑浊，丰收之年待客有充足的鸡肉和猪肉。）

这里的"鸡豚"代表丰衣足食，体现了猪在古代饮食文化中的重要地位。

范成大《四时田园杂兴》："昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家，童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。"

虽然没有直接写猪，但"村庄儿女各当家"暗示了农家养猪、养鸡等副业。

**2. 祭祀与礼仪的象征

在古代，猪是重要的祭祀用品。《礼记》记载："天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。"（天子祭祀用牛、羊、猪三牲，诸侯用羊、猪二牲。）古诗中猪也常与祭祀相关，

《诗经·小雅·楚茨》："济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。"（庄严肃穆，洗净牛羊，去行祭祀。）

虽然主要写牛羊，但猪在古代祭祀中同样重要。

**3. 贬义与讽刺的象征

由于猪在传统文化中也有"懒惰""肮脏"的负面形象，古诗中有时用猪来讽刺某些人或现象。

韩愈《符读书城南》："两家各生子，提孩巧相如，少长聚嬉戏，不殊同队鱼，年至十二三，头角稍相疏，二十渐乖张，清沟映污渠，三十骨骼成，乃一龙一猪。"

这里的"一龙一猪"比喻两个人的命运截然不同，一个飞黄腾达（龙），一个庸碌无为（猪）。

三、猪在古诗中的文化意蕴

从《诗经》到唐宋诗词，猪虽然不如其他动物那样被频繁歌咏，但它作为农耕文明的重要象征，承载着古人对富足生活的向往，无论是陶渊明笔下的田园"鸡豚"，还是陆游诗中的"丰年足鸡豚"，猪都代表着安稳、丰饶的农家生活，猪也被用于比喻人的品性，如韩愈的"一龙一猪"，展现了古人丰富的想象力。

当我们读到这些古诗时，不仅能感受到古代文人的生活情趣，也能从中窥见猪在中国传统文化中的独特地位。