白衣，在中国古典诗词中是一个常见的意象，它既象征着纯洁、高洁，又寄托着诗人对隐逸、超脱的向往，从唐诗到宋词，从豪放到婉约，白衣的形象频繁出现，成为文人墨客笔下不可或缺的元素，本文将梳理带有"白衣"的诗句，并探讨其背后的文化内涵与审美意蕴。

一、唐诗中的白衣意象

**1. 白衣与隐逸情怀

唐代诗人常以白衣象征隐士的高洁与超脱，王维在《送别》中写道：

>"下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲，但去莫复问，白云无尽时。"

虽然诗中未直接出现"白衣"二字，但"白云"与"归卧南山"的意象，与白衣隐士的形象相呼应，而李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》则更直接：

>"我本楚狂人，凤歌笑孔丘，手持绿玉杖，朝别黄鹤楼，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。……闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没，早服还丹无世情，琴心三叠道初成，遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京，先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。"

这里的"仙人彩云"与白衣隐士的形象相契合，表达了诗人对超脱世俗的向往。

**2. 白衣与送别之情

在送别诗中，白衣常象征离别的惆怅与友人的高洁，如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：

>"寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。"

虽然没有直接写"白衣"，但"冰心玉壶"的意象与白衣的纯洁相通，而白居易的《琵琶行》中：

>"座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。"

这里的"青衫"虽非白衣，但同样象征文人的清贫与高洁，与白衣意象有异曲同工之妙。

二、宋词中的白衣意象

**1. 白衣与江南烟雨

宋代词人尤爱以白衣描绘江南的柔美与文人的风雅，如苏轼的《定风波》：

>"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。"

这里的"芒鞋"（草鞋）与"蓑衣"虽非白衣，但整体意象与白衣隐士的淡泊相合，而柳永的《雨霖铃》：

>"寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇，都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝噎。"

词中虽未直接写白衣，但"兰舟"与"泪眼"的意象，让人联想到白衣文人的离别之愁。

**2. 白衣与女性之美

在宋词中，白衣也常用来形容女子的清丽脱俗，如李清照的《醉花阴》：

>"薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽，佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透，东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。"

这里的"纱厨"与"玉枕"衬托出女子的清雅，白衣的意象隐含其中，而晏几道的《临江仙》：

>"梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂，去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞，记得小蘋初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。"

"心字罗衣"虽非纯白，但白衣的飘逸与女子的柔美在此词中得到了完美体现。

三、元曲与明清诗词中的白衣

**1. 元曲中的白衣侠客

元代戏曲中，白衣常与侠客形象结合，如关汉卿的《窦娥冤》：

>"血溅白练，六月飞雪，三年大旱。"

这里的"白练"象征冤屈与纯洁，与白衣的意象相通，而马致远的《天净沙·秋思》：

>"枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。"

虽然没有直接写白衣，但"瘦马"与"断肠人"的漂泊感，与白衣游子的形象相呼应。

**2. 明清诗词中的白衣书生

明清时期，白衣多象征书生的清贫与风骨，如唐寅的《桃花庵歌》：

>"桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙，桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。……别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。"

这里的"桃花仙人"虽未穿白衣，但其超脱世俗的形象与白衣隐士无异，而纳兰性德的《浣溪沙》：

>"谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳，被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。"

词中的"疏窗"与"残阳"衬托出白衣书生的孤寂与感伤。

白衣的文化意蕴

白衣在古诗词中不仅是颜色的象征，更承载着文人的精神追求，它可以是隐士的超脱，可以是书生的清高，也可以是女子的纯洁，从唐诗的豪放到宋词的婉约，从元曲的侠气到明清的感伤，白衣始终是诗人笔下不可或缺的意象，它的美，不仅在于外在的素雅，更在于内在的文化底蕴——一种对高洁、自由与永恒的向往。