被遗忘的雅言

"葭菼揭揭"四个字静静地躺在古籍的某一页，像一位沉睡千年的隐士，等待着有缘人的唤醒，这组充满诗意的词汇出自《诗经·卫风·硕人》，描绘了水边芦苇与荻草随风摇曳的生动景象，现代人面对这四个字时，往往陷入困惑——它们究竟该如何发音？又蕴含着怎样的文化密码？本文将从音韵学、文字学和文学鉴赏三个维度，对"葭菼揭揭"进行全面解读，还原其本真面貌，并探讨其在当代语境下的文化价值。

葭菼揭揭的正确读音

要准确读出"葭菼揭揭"，我们必须穿越时空，回到那个"雅言"通行的年代。"葭"读作jiā，指初生的芦苇，《说文解字》释为"苇之未秀者"；"菼"读tǎn，意为荻草，比芦苇稍细的一种水生植物；两个"揭"字均读jiē，表示高扬、高举的样子，连起来读便是"jiā tǎn jiē jiē"，四声搭配错落有致，平仄相间，本身就具有音乐美。

值得注意的是，"揭"字在此处的读音与现代常用义"揭露"的jié不同，这种现象在古汉语中并不罕见，同一个字因义项不同而读音有异，称为"破读"，清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》中专门讨论过此类现象，认为这是汉语音义结合的独特规律，明代音韵学家陈第更提出"时有古今，地有南北，字有更革，音有转移"的观点，提醒我们不可用今音简单套读古语。

文字溯源：葭与菼的植物学考辨

从字形分析，"葭"从艹（草字头）从叚，叚亦声，属于形声字。《毛传》解释："葭，芦也。"陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》进一步区分："葭，一名苇，苇之未成者。"说明葭特指未抽穗的嫩芦苇，芦苇在古代生活中用途广泛，其茎可编织席箔，嫩芽可食，老秆可作燃料，是重要的经济植物。

"菼"字从艹从炎，《尔雅·释草》言："菼，薍也。"郭璞注："似苇而小，实中。"现代植物学考证，菼应为荻（Miscanthus sacchariflorus），禾本科植物，与芦苇同科不同属，两者常混生水边，但荻的茎秆较细且实心，叶片较窄，秋季抽穗时呈紫红色，与芦苇的灰白色穗有明显区别。《本草纲目》将菼列为药用植物，谓其"主治消渴、利尿"。

这种对自然物象的精确区分，反映了先民敏锐的观察力和丰富的生态知识，法国汉学家葛兰言在《中国古代的节庆与歌谣》中指出，《诗经》中的植物描写绝非简单比兴，而是蕴含着深厚的自然崇拜与农耕文明智慧。

揭揭的意境解析

"揭揭"这一叠词的使用，是《诗经》语言的典型特征，清代学者王筠在《说文释例》中说："凡重言皆形容之词。""揭揭"描绘的是葭菼在水边风中高高飘扬的动态景象，既有视觉上的高度感，又有听觉上的飒飒声感。

《硕人》全诗刻画卫庄公夫人庄姜出嫁时的盛况，"葭菼揭揭"出现在描写随行队伍的段落中："庶姜孽孽，庶士有朅。...河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。"通过一连串叠词（洋洋、活活、濊濊、发发、揭揭、孽孽）的铺排，营造出盛大、欢快、流动的场面氛围，其中水生植物与水中鱼类的描写，既点明了婚礼行进沿河而上的地理特征，又暗喻婚姻繁衍的吉祥寓意。

宋代朱熹在《诗集传》中评点："此言从者之盛，如水物之相随也。"近人闻一多则在《诗经通义》中进一步阐释："葭菼揭揭，非独状景物而已，实以兴庶姜之容仪也。"认为摇曳的芦苇荻草正是对新娘陪嫁女子们婀娜身姿的诗意映照。

葭菼揭揭在《诗经》中的艺术价值

"葭菼揭揭"虽只四字，却体现了《诗经》高超的语言艺术，它遵循了"赋比兴"中"赋"的手法，直接铺陈景物，却能达到"状难写之景如在目前"的效果，清代王夫之《姜斋诗话》盛赞《诗经》写景"即物达情，即景会心"的特点。

这组词体现了汉语双声叠韵的音乐美。"葭菼"为双声（同声母），"揭揭"是叠词，读来朗朗上口，明代李东阳《麓堂诗话》指出："《诗》中叠字最难下，惟《三百篇》用之极工。"现代语言学家王力在《汉语诗律学》中分析，《诗经》叠词的使用既增强了节奏感，又深化了意象表达。

更重要的是，"葭菼揭揭"展现了古人"观物取象"的思维方式。《周易·系辞》云："仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。"这种将自然现象与人文情感相联系的思维模式，构成了中国传统美学的基石，现代学者叶嘉莹认为，《诗经》中的自然意象"既是外在景物，也是内在心象"。

从葭菼揭揭看古代生态智慧

"葭菼揭揭"所描绘的湿地景观，反映了先秦时期黄河流域的生态环境。《周礼·地官》记载"泽草所生，种之芒种"，说明当时已有意识地利用沼泽地带种植葭菼类植物。《管子·度地篇》详细记录了不同水生植物的分布与用途，展现出系统的生态知识。

这种人与自然和谐共处的智慧，在当代具有特殊启示意义，葭菼等湿地植物具有净化水质、维持生物多样性、调节微气候等重要功能，中国古代"时禁"制度（如《礼记·月令》规定季夏之月"毋刈蓝以染，毋烧灰"）体现的可持续利用思想，与当代生态保护理念不谋而合。

日本农学家星川清亲在《栽培植物的起源与传播》中指出，东亚地区对芦苇等湿地植物的利用历史最为悠久，形成了独特的生态文化，重新解读"葭菼揭揭"这样的经典意象，有助于我们重建与现代科技相适应的生态伦理。

葭菼揭揭的现代传承与误读

在当代文化语境中，"葭菼揭揭"面临着双重境遇：一方面被收入各种成语词典，作为古典文学的代表性词汇；另一方面又常因读音生僻而遭误读误解，某知名电视台文化节目中，主持人将"菼"读作"yán"；网络小说里更出现将"葭菼"写作"葭炎"的讹误。

这种文化断层的背后，是传统语文学教育的式微，民国时期，小学课本还专门设有"辨字正音"章节；而今天，即使是大学中文系学生，面对生僻字也往往依赖拼音输入法，语言学家周有光先生晚年多次呼吁："简化汉字不可怕，可怕的是简化文化。"

值得欣慰的是，近年来兴起的"国学热"和"诗词大会"等现象，使包括"葭菼揭揭"在内的古典语汇重新进入公众视野，某高校开设的《诗经植物学》课程，将文献解读与实地考察结合，让学生亲手触摸葭菼类植物，获得良好反响，这种"立体化"传承方式，或许能为古典文化的活化提供新思路。

让雅言重新摇曳生姿

站在现代文明的岸边回望，"葭菼揭揭"不仅是四个古老的文字，更是一幅动态的文化画卷，它记录了我们先民如何观察自然、运用语言、表达情感；它承载着中华文明对诗意栖居的永恒追求；它象征着传统文化在当代社会中的存在状态——既可能被忽视埋没，也能在有心人的呵护下重新焕发生机。

法国哲学家德里达曾说："文字是文明的药（pharmakon），既是解药也是毒药。"对待"葭菼揭揭"这样的文化遗产，我们既不能盲目崇拜、泥古不化，也不该轻率否定、随意误读，正确的态度或许如钱钟书先生所言："取资异国，岂徒色乐器用；流布四方，可征气质雅俗。"在准确理解的基础上创造性转化，让古老的"葭菼"在现代文明的"河水"边，继续"揭揭"飘扬。

当我们再次吟诵"葭菼揭揭"时，耳边仿佛响起两千多年前的风声水响，眼前浮现出那片生机盎然的湿地景象，这不仅是语言的复活，更是文明记忆的唤醒，在全球化与数字化并行的今天，守护这样的文化基因，或许就是我们这一代人对历史与未来最好的交代。