引言：支遁其人与其动物情缘

支遁（314—366年），字道林，东晋时期著名的佛教高僧、玄学家和文学家，他精通佛理，擅长清谈，与当时的名士如谢安、王羲之等交往密切，是"六家七宗"中"即色宗"的代表人物，除了在佛学和玄学上的成就外，支遁与动物的深厚情缘也是其生平中极具特色的一面，据史料记载，支遁曾饲养过鹤、马、鹰等动物，这些动物不仅是他的伴侣，更成为他修行与思想表达的媒介，本文将详细探讨支遁与这些动物的互动，以及它们在其生命中的象征意义。

一、支遁与鹤：高洁之志的象征

**1. 支遁养鹤的记载

支遁养鹤的记载见于《世说新语·言语》：

>"支公好鹤，住剡东岇山，有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮，鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意，林曰：'既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！'养令翮成，置使飞去。"

这段文字生动描绘了支遁对鹤的喜爱，以及他对鹤自由天性的尊重，起初，他因担心鹤飞走而剪短其羽翼，但看到鹤因不能飞翔而沮丧时，他深感愧疚，最终决定让鹤恢复自由。

**2. 鹤在支遁思想中的象征意义

鹤在中国传统文化中象征着高洁、超脱和长寿，而支遁对鹤的态度也反映了他的佛学思想，他最初剪鹤羽翼的行为，象征世俗之人对自由的束缚；而后来放鹤归天，则体现了他对"无住"（不执着）的佛学理解，支遁认为，真正的修行者不应执着于外物，而应顺应自然，这与佛教"无我"、"无执"的理念相契合。

**3. 支遁与鹤的故事在后世的影响

支遁放鹤的故事成为后世文人常用的典故，如苏轼在《放鹤亭记》中就引用了这一故事，表达对自由精神的向往，支遁对鹤的态度，不仅展现了他的慈悲心，也使其成为中国古代动物伦理思想的先驱之一。

二、支遁与马：骏马神驹的佛学隐喻

**1. 支遁爱马的文献依据

支遁对马的喜爱同样见于《世说新语·言语》：

>"支道林常养数匹马，或言：'道人畜马不韵。'支曰：'贫道重其神骏。'"

当时有人认为僧人养马不合身份，但支遁却认为马的神骏气质值得欣赏，他并非将马视为坐骑，而是欣赏其精神气质。

**2. 马在支遁思想中的象征意义

支遁对马的喜爱，并非出于实用目的，而是因为马的"神骏"——即其超凡脱俗的气质，在佛教思想中，马常被比喻为修行者的心性，如《法华经》中的"白牛车"象征大乘佛法，支遁养马，可能暗含对修行者精进勇猛精神的推崇。

**3. 支遁与马的故事对后世的影响

支遁养马的故事成为后世文人讨论"雅俗之辨"的经典案例，如明代文学家袁宏道在《瓶史》中引用此事，认为真正的雅士不在于外在形式，而在于内在精神的超脱，支遁对马的独特见解，展现了他不拘一格的思想风格。

三、支遁与鹰：猛禽与禅意的结合

**1. 支遁养鹰的记载

关于支遁养鹰的记载较少，但《高僧传》中提到他"性好鹰犬"，说明他对鹰也有特殊兴趣，鹰作为一种猛禽，象征锐利和自由，可能反映了支遁性格中刚毅果决的一面。

**2. 鹰在支遁思想中的象征意义

鹰的锐利目光和迅猛姿态，可能让支遁联想到佛教中的"智慧"与"勇猛精进"，在佛教艺术中，金翅鸟（迦楼罗）是护法神之一，而鹰的形象与之类似，支遁养鹰，或许是对佛教护法精神的某种体现。

**3. 支遁与鹰的故事在后世的解读

由于史料有限，支遁养鹰的具体细节难以考证，但这一记载仍为后世提供了想象空间，如唐代诗人李白在《赠僧崖公》中写道："支遁初求道，深公笑买山，如何白鹦鹉，能语碧鸡间。"虽未直接提及鹰，但支遁与动物的关系已成为文人笔下的经典意象。

四、支遁动物情缘的思想内涵

**1. 佛教"众生平等"观念的体现

支遁对动物的态度，体现了佛教"众生皆有佛性"的思想，他不仅饲养动物，更能理解它们的情绪，如鹤的"懊丧"、马的"神骏"，说明他将动物视为有灵性的生命，而非简单的玩物。

**2. 玄学与自然的融合

支遁身处魏晋玄学盛行的时代，他的动物情缘也带有玄学色彩，鹤的高洁、马的超逸、鹰的锐利，都与魏晋名士追求的"风度"相契合，支遁通过动物表达了对自然与自由的向往。

**3. 对后世文人隐逸文化的影响

支遁的动物故事成为后世文人隐逸文化的典范，如宋代林逋"梅妻鹤子"的典故，显然受到支遁养鹤的启发，支遁的生活方式，展现了一种超脱世俗、与自然和谐共处的理想境界。

五、支遁动物情缘的现代启示

支遁与鹤、马、鹰的交往，不仅是个人趣味的体现，更是其佛学思想与生活哲学的延伸，他对待动物的态度，超越了单纯的饲养，而是上升到精神共鸣的高度，在当今社会，人与自然的关系日益紧张，支遁的故事提醒我们：真正的修行者或智者，应当尊重生命，顺应自然，追求精神上的自由与超脱。

支遁的动物情缘，不仅是一段历史佳话，更是一种跨越千年的生命智慧。