引言：重阳节与龙山宴集的渊源

农历九月初九重阳节，自古以来便是登高望远、饮酒赏菊的佳节，而在中国文学史上，最为著名的重阳典故之一，便是东晋时期陶渊明与友人的“龙山宴集”，这一典故不仅体现了古代文人的风雅情趣，更成为后世重阳文化的象征。“龙山宴集”究竟有何典故？它为何能在千年之后仍被传颂？本文将深入探讨这一历史佳话，并解析其背后的文化意蕴。

一、龙山宴集的由来

“龙山宴集”最早见于南朝宋刘义庆的《世说新语·识鉴》，其中记载了东晋名士孟嘉的一段轶事：

>孟嘉为桓温参军，九月九日温游龙山，僚佐毕集，时佐吏并著戎服，有风吹嘉帽堕落，温命孙盛作文嘲嘉，嘉即答之，其文甚美，四座嗟叹。

这段文字描绘了东晋权臣桓温在重阳节率幕僚登龙山（今湖北江陵一带）宴饮的场景，当时，孟嘉作为桓温的参军，与众同僚一起登高，忽然一阵风吹落了他的帽子，但他浑然不觉，依旧谈笑自若，桓温见状，便让孙盛写文章嘲讽他，而孟嘉不慌不忙，当场作赋回应，文采斐然，令在座众人叹服。

这一典故展现了东晋名士的洒脱风度与才思敏捷，而“龙山宴集”也因此成为重阳登高、饮酒赋诗的代名词。

二、陶渊明与龙山宴集的关联

虽然“龙山宴集”的主角是孟嘉，但后世文人更常将这一典故与陶渊明联系在一起，原因有二：

1、孟嘉是陶渊明的外祖父

陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中曾提到外祖父孟嘉的事迹，并称赞其“温雅弘旷，度量过人”，陶渊明对“龙山宴集”的故事必然熟悉，甚至可能受其影响，形成自己独特的重阳饮酒传统。

2、陶渊明赋予重阳节新的文化内涵

陶渊明一生爱酒，其《九日闲居》诗序云：

>余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。

他在重阳节赏菊、饮酒、赋诗，成为后世文人效仿的典范，由于孟嘉的“龙山宴集”是重阳登高饮酒的著名典故，后人自然将陶渊明的重阳雅集与之联系，使得“龙山宴集”逐渐成为文人重阳聚会的象征。

三、后世文人对龙山宴集的追慕

自东晋以后，“龙山宴集”成为重阳文化的经典意象，历代文人纷纷在诗词中引用这一典故，以表达对高逸生活的向往。

1、李白的《九日龙山饮》

唐代大诗人李白曾写下：

>九日龙山饮，黄花笑逐臣。

>醉看风落帽，舞爱月留人。

诗中直接化用孟嘉落帽的典故，并以“黄花”（菊花）象征重阳，展现了自己狂放不羁的个性。

2、杜甫的《九日蓝田崔氏庄》

杜甫亦有诗云：

>羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。

这里反用孟嘉落帽的典故，表达了自己年华老去、壮志难酬的感慨。

3、苏轼的《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

宋代苏轼在词中写道：

>酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。

同样借用“落帽”之典，却以幽默的笔调写出自己的豁达心境。

由此可见，“龙山宴集”不仅是东晋名士的风流轶事，更成为后世文人重阳抒怀的重要文化符号。

四、龙山宴集的文化意义

“龙山宴集”之所以能流传千年，不仅因其文采风流，更因为它体现了中国古代文人的精神追求：

1、崇尚自然与隐逸

重阳登高、饮酒赏菊，本身就是亲近自然的表现，陶渊明归隐田园后，更将这种生活方式推向极致，使得“龙山宴集”成为隐逸文化的象征。

2、追求洒脱与超然

孟嘉落帽而不觉，展现的是名士的从容不迫；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，则是一种超脱世俗的境界。

3、诗酒风流的雅集传统

从兰亭雅集到龙山宴集，中国古代文人崇尚以诗会友、以酒助兴的聚会方式，这种传统在重阳节得到最完美的体现。

龙山宴集的现代启示

重阳节仍然是中国的传统节日，而“龙山宴集”的故事提醒我们：在快节奏的现代生活中，不妨偶尔放慢脚步，像古人一样登高望远、饮酒赋诗，感受自然与文化的交融。

无论是孟嘉的落帽风流，还是陶渊明的菊酒情怀，“龙山宴集”留给我们的不仅是历史的记忆，更是一种高雅的生活态度，或许，这正是它历经千年仍被传颂的原因。