一、冬之雅称：古人对寒冬的诗意命名

寒冬在古文中并非仅有"冬"一字可表，文人墨客以丰富的想象力为这个季节赋予了诸多雅称，每一个称谓背后都蕴含着独特的文化意蕴。"玄冬"一词源自《尔雅·释天》，"冬为玄英"，黑色象征北方与冬季，给人以肃穆庄重之感，司马迁在《史记·太史公自序》中写道："夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也"，"冬藏"二字道出了冬季万物休养生息的特质。

"严节"则突出了冬季的凛冽特征，晋代陆机《感时赋》有"悲严节之惨烈"之句，南朝梁元帝《纂要》云："冬曰玄英、安宁、严节"，将"严节"与"玄冬"并列为冬季的雅称，而"岁馀"则体现了古人对时间流逝的敏感认知，《初学记》卷三引《纂要》曰："冬曰玄英，亦曰安宁，亦曰玄冬、三冬、九冬；天曰上天；风曰寒风；景曰冬景、岁馀。"将冬季视为一年将尽的时光。

"三冬"与"九冬"则通过数字展现了冬季的时间跨度，杜甫《遣兴五首》诗云："蛰龙三冬卧，老鹤万里心"，以"三冬"形容漫长的冬季；而"九冬"更是夸张地表现了冬季的绵长，南朝梁萧统《锦带书十二月启》写道："屈叔侠而优游，玩九冬之休暇。""安宁"一词则反映了古人冬季安闲的生活状态，与"玄冬"、"严节"形成鲜明对比，展现了冬季的不同面向。

二、寒之表述：文言中形容寒冷的丰富词汇

古人对寒冷的描绘可谓穷形尽相，从轻微寒意到刺骨严寒皆有精准表述。"寒"字本身在甲骨文中就已出现，像人在屋内以草避寒之形，《说文解字》释为"冻也"，而"冽"字则形容寒冷刺骨，《诗经·曹风·下泉》有"冽彼下泉"之句，毛传注："冽，寒也。"柳宗元《至小丘西小石潭记》中"伐竹取道，下见小潭，水尤清冽"，将"冽"与水的清冷特质相结合。

"凛"字传达的是一种令人敬畏的寒冷，《说文》："凛，寒也。"宋玉《九辩》："皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。"虽言秋凛，却为冬日寒冷表述开辟了先河。"凄"字则带有萧瑟悲凉之意，《左传·昭公四年》："春无凄风，秋无苦雨"，"凄风"即寒风，而"冱"字专指严寒冻结，《庄子·齐物论》："大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒"，描述极寒之状。

更为形象的是"栗烈"一词，《诗经·豳风·七月》："一之日觱发，二之日栗烈"，描绘寒风刺骨之态，而"凝寒"则表现了寒气凝结的特质，曹植《洛神赋》："践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳，超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长，尔乃众灵杂沓，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽，从南湘之二妃，携汉滨之游女，叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处，扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫，体迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘，动无常则，若危若安，进止难期，若往若还，转眄流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。"其中虽未直言"凝寒"，但其意境与冬季凝滞之气相通。

三、雪之吟咏：古代文学中的雪景描写

雪作为冬季最具代表性的意象，在古文中有着千姿百态的呈现。《世说新语·言语》记载了谢安与子侄咏雪的佳话："谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：'白雪纷纷何所似？'兄子胡儿曰：'撒盐空中差可拟。'兄女曰：'未若柳絮因风起。'公大笑乐。"谢道韫"柳絮因风起"的比喻成为千古咏雪名句。

张岱《湖心亭看雪》以简练笔墨勾勒出西湖雪景："雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。"文中"沆砀"一词形容雪气混茫之状，极为传神，而柳宗元《江雪》"千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪"，仅二十字便营造出空寂冷峻的雪中世界。

《红楼梦》第四十九回"琉璃世界白雪红梅"对大观园雪景的描写堪称古典文学中雪景描写的巅峰："（宝玉）出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却似装在玻璃盒内一般，于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去，已闻得一股寒香扑鼻，回头一看，却是妙玉那边栊翠庵中有十数枝红梅，如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣。"雪与梅的映衬，构成冬日最美的景致。

四、冬物志：古文中冬季特有物象的书写

古人对冬季特有物象的观察细致入微，并赋予其深厚的文化内涵。"冰"在古文中常被称作"凌"或"冱"，《诗经·豳风·七月》："二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴"，描述了周代冬季储冰的习俗。《周礼》记载"凌人掌冰"，说明古人已有完善的采冰、储冰制度，而"霰"作为下雪前的小冰粒，在《楚辞·九章·涉江》中被描绘为"霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇"。

"雾凇"这一奇特的冬季现象在宋代文献中已有记载，曾巩《冬夜即事》诗云："香消一榻氍毹暖，月澹千门雾凇寒"，自注："齐寒甚，夜气如雾，凝于木上，旦起视之如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。"而"梅"作为冬季少有的开花植物，成为文人精神寄托，林逋"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"（《山园小梅》）将梅的孤高与冬的凛冽完美融合。

"枯木"在冬季呈现出独特的美感，苏轼《枯木怪石图》题跋云："枯肠得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石，森然欲作不可留，写向君家雪色壁。"将冬季枯木的遒劲与文人傲骨相联系，而"冬笋"作为季节美味，在清代李渔《闲情偶寄》中被赞为"素食中第一品"，体现了古人对冬季食材的珍视。

五、冬事记：古代冬季生活与风俗的文言记述

古文中对冬季生活与风俗的记述丰富多彩。《东京梦华录》记载了北宋都城开封的冬季景象："十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖，官放关扑，庆贺往来，一如年节。"冬至作为重要节气，其庆祝活动被详细记录。

《荆楚岁时记》描述了南方冬季腊月风俗："十二月八日为腊日，谚语：'腊鼓鸣，春草生。'村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。"腊八节的驱疫活动反映了古人冬季保健意识，而《武林旧事》卷三"岁晚节物"条记载了南宋临安冬季市集："都下自十月以来，朝天门内外竞售锦装、新历、诸般大小门神、桃符、钟馗、狻猊、虎头及金彩缕花、春帖幡胜之类，为市甚盛。"

冬季农事在古文中也有体现，《四民月令》记载："十月，培筑垣墙，塞向墐户，趣纳禾稼，毋或在野，可收芜菁及芥、葶苈、冬葵、莴苣，别䔉、韭。"反映了冬季农业生产活动，而冬季娱乐如冰嬉在《帝京景物略》中有生动描述："冬水坚冰，一人引绳，一人踏木而行，倏忽驰骤，谓之'冰嬉'，亦曰'走冰'。"

六、冬情赋：文言中冬季情感的表达方式

冬季在古文中常被用来烘托特定情感，思乡之情在冬季尤为浓烈，《诗经·小雅·采薇》："昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。"以雪景反衬归乡的复杂心绪，杜甫《冬至》诗云："年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人，江上形容吾独老，天边风俗自相亲，杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸，心折此时无一寸，路迷何处见三秦。"将冬至日的羁旅愁思表达得淋漓尽致。

孤独之感也常借冬景抒发，白居易《问刘十九》："绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？"简朴的冬日邀约中透露出深切的孤独，而柳宗元《答韦中立论师道书》中描述永州冬日："仆自谪过以来，益少志虑，居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者早暮咈吾耳、骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣，平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。"将政治失意与冬季萧瑟心情相联系。

冬季亦有闲适之乐，陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》诗云："寝迹衡门下，邈与世相绝，顾盼莫谁知，荆扉昼常闭，凄凄岁暮风，翳翳经日雪，倾耳无希声，在目皓已洁。"展现了隐士冬日安贫乐道的生活态度，而李清照《清平乐》："年年雪里，常插梅花醉，挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪，今年海角天涯，萧萧两鬓生华，看取晚来风势，故应难看梅花。"将个人命运变迁与冬日赏梅传统相对照，情感表达深沉含蓄。

冬言无尽——古文冬日书写的现代启示

古文中的冬季表达丰富多彩，从自然景象到人文情感，构建了一个完整的冬日文化体系，这些表达不仅具有文学审美价值，更蕴含了古人对自然的深刻观察和对生命的哲学思考，在当代文学创作中，借鉴古文冬日书写的技巧与意境，可使作品更具文化底蕴与艺术感染力，冬日古文犹如一面镜子，既映照出古人的精神世界，也为现代人提供了一种理解自然与自我的诗意方式。