秦始皇（公元前259年—公元前210年），名嬴政，是中国历史上第一位完成大一统的皇帝，建立了中国第一个中央集权的封建王朝——秦朝，他以严苛的法律、强大的军事力量和宏伟的工程建设（如长城、阿房宫、兵马俑等）闻名于世，关于秦始皇是否写过诗，以及他是否有文学作品传世，一直是历史学者和文学爱好者关注的话题，本文将探讨秦始皇的诗歌创作，分析其可能的文学风格，并梳理相关历史文献中的记载。

一、秦始皇与文学的关系

**1. 秦始皇的文化政策

秦始皇在统一六国后，推行了一系列文化政策，包括“书同文”（统一文字）、“焚书坑儒”（禁止私学，焚烧非官方认可的书籍，坑杀儒生）等，这些政策虽然促进了文字的统一，但也对当时的学术和文学发展造成了巨大打击，在这样的背景下，秦始皇本人是否从事文学创作，尤其是诗歌创作，成为一个值得探讨的问题。

**2. 秦始皇的文学修养

尽管秦始皇以法家思想治国，强调法治和军事，但他并非完全忽视文化，据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇曾多次巡游天下，并在各地刻石立碑，以宣扬自己的功绩，这些刻石文辞虽然并非严格意义上的诗歌，但具有一定的文学价值，反映了当时的官方文风。

二、秦始皇的诗歌作品

**1. 《峄山刻石》

秦始皇在统一六国后，曾多次巡游天下，并在名山刻石以记功。《峄山刻石》是最早的一篇，内容如下（节选）：

>“皇帝立国，维初在昔，嗣世称王，讨伐乱逆，威动四极，武义直方，戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强，廿有六年，上荐高号，孝道显明。”

这段文字虽然以颂功为主，但句式整齐，具有一定的韵律感，可以视为一种早期的政治颂诗。

**2. 《泰山刻石》

秦始皇在泰山封禅时，刻下了《泰山刻石》，其内容同样具有文学性：

>“皇帝临位，作制明法，臣下修饬，廿有六年，初并天下，罔不宾服，亲巡远方，登兹泰山，周览东极。”

这段文字简洁有力，展现了秦始皇的威严和功绩，虽然不属于传统意义上的诗歌，但可以看作是一种政治宣言式的韵文。

**3. 《琅琊台刻石》

《琅琊台刻石》是秦始皇东巡时所作，内容较长，其中部分段落具有诗歌的节奏感：

>“维廿八年，皇帝作始，端平法度，万物之纪，以明人事，合同父子，圣智仁义，显白道理。”

这些刻石文字虽然主要用于政治宣传，但其语言精炼，结构严谨，具有一定的文学价值。

三、秦始皇是否创作过传统诗歌？

**1. 历史记载的缺失

正史（如《史记》）中并未明确记载秦始皇创作过传统意义上的诗歌，他的文学作品主要以刻石文、诏令和政论为主，而非抒情诗或叙事诗。

**2. 民间传说与伪作

由于秦始皇的形象在后世被神化和妖魔化，一些民间传说或后世文人的伪托之作可能被误认为是秦始皇的诗，明代小说《东周列国志》中曾虚构秦始皇的《仙诗》：

> **“天地初分混沌开，阴阳二气自徘徊。

> 始皇一统山河定，万世基业永不衰。”

这类作品显然是后人附会，并非秦始皇本人所作。

**3. 秦始皇的文学风格

如果秦始皇真的写过诗，其风格可能更接近《诗经》中的“颂”体，即以歌颂功绩为主，而非个人抒情，由于秦朝崇尚法家思想，文学创作更倾向于实用主义，而非纯粹的审美表达。

四、秦始皇诗歌的影响

尽管秦始皇的诗歌作品极少，甚至可能不存在，但他的刻石文对后世的政治文学产生了深远影响，汉代的赋体文学（如司马相如的《子虚赋》《上林赋》）在一定程度上继承了秦代刻石的宏大叙事风格，后世的帝王（如汉武帝、唐太宗）在巡游时也效仿秦始皇刻石记功，形成了一种独特的政治文学传统。

五、结论

秦始皇作为中国历史上极具争议的帝王，其文学遗产主要集中在刻石文和政令上，而非传统诗歌，目前尚无确凿证据证明他创作过抒情诗或叙事诗，但他的刻石文具有一定的文学价值，可以视为一种特殊的政治诗歌，后世关于秦始皇诗歌的传说多为附会，缺乏历史依据，尽管如此，秦始皇的文学影响仍不可忽视，他的刻石文为后世的政治文学提供了重要范本。

参考文献

1、司马迁，《史记·秦始皇本纪》，西汉。

2、班固，《汉书·艺文志》，东汉。

3、李斯，《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊台刻石》，秦代。

4、冯梦龙，《东周列国志》，明代。