文言文为华夏文明之瑰宝，其遣词造句精炼典雅，尤以虚词为要，今人习用“以示因果，然文言中其表述纷繁，或明或隐，或直或曲，本文考“之文言对应，溯其源流，析其用法，并附例证，以窥古人行文之妙。

一、“之常见文言对应

文言表因果之词甚夥，依语境轻重，可分以下几类：

1.直陈因果：故、是以、由是

故：最为常见，义近“。《论语·学而》：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”后接“故君子务本”，以“故”承前因后果。

是以：强调前因导果。《左传·襄公三十一年》：“子产之从政也，择能而使之，是以鲜有败事。”

由是：表顺承之果。《史记·项羽本纪》：“项王怒，由是围汉王三匝。”

**隐晦关联：遂、乃、因

遂：表自然之果。《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，遂适南冥。”

乃：多含转折或递进。《战国策·齐策四》：“孟尝君不悦，乃罢之。”

因：直指前事为因。《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王因曰：‘今杀相如，终不能得璧也。’”

3.典雅表述：是故、以故、缘此

是故：多用于论理。《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道，是故古之王者，建国君民，教学为先。”

以故：偏重结果。《汉书·张骞传》：“骞以故得脱归。”

缘此：强调因果链条。《后汉书·列女传》：“缘此一心，遂成千古。”

二、语境差异与选词之别

文言虚词之用，需察语境、分文体：

1.史传文书：重实录，多用“故”“遂”

如《资治通鉴》载赤壁之战：“曹操兵败，故引军北还。”简明直述，不赘修饰。

2.论说文章：重逻辑，多用“是故”“是以”

如韩愈《师说》：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”以“是故”强化推论。

3.诗词歌赋：重含蓄，多用“因”“乃”

如李白《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦吴越。”以“因”暗引前文“越人语天姥”之因。

三、特殊用法与易淆之例

文言因果之词，亦有需辨析者：

**“因而”非今义

今语“因而”表因果，然文言中“因”为介词，“而”为连词，如《史记·项羽本纪》：“因击沛公于坐。”此处“因”作“趁机”解，非因果关联。

**“古今异义

文言“多表工具或缘由。《孟子·告子上》：“此之谓失其本心。”注：“所以谓性善者，以其本心也。”此处“释原因，非结果。

**“以”之多义性

“以”可表因果，亦可表手段。《论语·为政》：“视其所以，观其所由。”需依文断义。

四、经典文段对照

为明其用，列今古对照数例：

1、今文：他勤奋读书，因此考中进士。

文言：其力学不倦，故举进士。（《宋史·欧阳修传》风格）

2、今文：天降大雨，因此道路断绝。

文言：天雨滂沱，由是道阻。（《水经注》笔法）

3、今文：她心怀仁德，因此百姓爱戴。

文言：其仁德内充，是以民怀之。（《左传》句式）

五、余论：文言因果之美学

文言虚词之妙，在于以简驭繁，如“故”一字，可纳百因；“是以”二字，足显庄重，今人习文，当知“非唯一之选，酌选雅言，文气自升。

“之文言表述，犹如百川归海，或疾或徐，皆成章法，明其变，察其微，方能得文言三昧，昔人云：“言之无文，行而不远。”愿读者由“一词，窥见古文之渊雅，进而涵泳乎经史，驰骋于翰墨。