在中国历史上，王安石（1021—1086）是一位极具争议的政治家、思想家和文学家，他不仅是北宋著名的改革家，也是“唐宋八大家”之一，其政治主张和文学成就对后世影响深远，关于王安石的称号，历史上主要有两种说法：“拗相公”和“一道德”，这两个称号分别从不同角度概括了他的性格特点和治国理念，本文将深入探讨这两个称号的由来、含义及其背后的历史背景。

一、“拗相公”：固执刚强的改革者

“拗相公”是王安石最为人所熟知的称号之一，拗”意为固执、倔强，“相公”则是对宰相的尊称，这个称号生动地刻画了王安石的性格特征——坚定不移，甚至显得有些顽固不化。

**1. 称号的由来

“拗相公”这一称呼最早见于宋代笔记小说《邵氏闻见录》和《涑水记闻》等文献，由于王安石在推行“熙宁变法”（又称“王安石变法”）时，面对朝野上下的反对，依然坚持己见，甚至不惜与昔日好友如司马光、苏轼等人决裂，因此被时人冠以“拗相公”之名。

**2. 性格与政治风格

王安石的性格确实刚毅果决，他在变法过程中表现出极强的执行力，他推行“青苗法”“免役法”“市易法”等新政时，即便遭到保守派的激烈反对，仍然坚持推行，他认为，只有通过大刀阔斧的改革，才能挽救北宋积贫积弱的局面，这种固执也导致他在用人方面过于偏执，如重用吕惠卿、章惇等激进派官员，最终使得变法在执行过程中出现诸多弊端。

**3. 历史评价

对于“拗相公”这一称号，后世评价褒贬不一，支持者认为，正是他的“拗”才使得变法得以推进，展现了一位改革家的魄力；反对者则认为，他的固执使得变法缺乏灵活性，最终导致失败，无论如何，“拗相公”这一称号已成为王安石性格的鲜明标签。

二、“一道德”：统一思想的文化理想

相较于“拗相公”的贬义色彩，“一道德”则是一个更具正面意义的称号，体现了王安石在思想文化领域的追求。

**1. 称号的出处

“一道德”出自《宋史·王安石传》：“安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。……尝谓：‘天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。’罢黜百家，独尊己学，欲使天下学者一道德。”这里的“一道德”意指统一思想，使天下学问归于一致。

**2. 思想统一的政治实践

王安石不仅是一位政治家，也是一位思想家，他主张以儒家经典为基础，重新阐释经义，并编纂《三经新义》（《诗义》《书义》《周礼义》），作为科举考试的标准教材，他的目标是消除学术分歧，使全国士人的思想统一于新学（即“荆公新学”），从而为变法提供理论支持。

**3. 影响与争议

“一道德”的推行在一定程度上加强了中央集权，但也遭到保守派的强烈反对，苏轼曾批评道：“王氏之学，正如脱椠，学者束书不观，游谈无根。”司马光更是指责王安石“以一家私学，欲尽废先儒之说”，尽管如此，王安石的“一道德”理念对后世影响深远，尤其是明清时期的科举制度，仍然延续了统一思想的做法。

三、“拗相公”与“一道德”的内在联系

“拗相公”和“一道德”看似是两个截然不同的称号，但实际上它们反映了王安石政治生涯的两个核心特点：坚定的执行力和统一的思想追求。

**1. 性格与理念的统一

王安石的“拗”不仅体现在他推行变法的决心上，也体现在他对思想统一的执着追求上，他坚信自己的改革方案是正确的，因此不惜与反对者决裂；同样，他认为只有统一学术思想，才能确保变法的顺利实施。

**2. 变法的成败反思

王安石的变法最终以失败告终，原因复杂，但“拗相公”的固执和“一道德”的思想控制无疑是重要因素，他的改革过于激进，未能充分考虑社会现实；而“一道德”的推行则压制了不同声音，使得变法缺乏修正的机会。

四、王安石的遗产：超越称号的历史影响

尽管王安石在世时饱受争议，但他的思想和改革对后世产生了深远影响：

1、政治改革：他的变法措施如“青苗法”“免役法”等，虽在当时未能成功，但为后世的财政改革提供了借鉴。

2、文学成就：作为“唐宋八大家”之一，他的散文简洁有力，诗歌清新自然，对宋代文学影响深远。

3、思想影响：他的“荆公新学”虽在北宋后期被否定，但在南宋以后仍有一定影响，甚至被朱熹等理学家部分吸收。

“拗相公”与“一道德”这两个称号，从不同侧面揭示了王安石的性格与治国理念，他既是一位固执的改革者，也是一位追求思想统一的思想家，尽管他的变法以失败告终，但他的勇气、智慧与争议，使他成为中国历史上最具话题性的人物之一，我们回顾王安石的一生，不仅是为了理解他的称号，更是为了思考改革与传统的复杂关系。