标题：五月在古代怎么说？——探寻传统历法中的五月雅称与文化内涵

五月，在现代公历中是一年中的第五个月份，但在中国古代，五月却有着丰富多样的名称和深厚的文化内涵，古人根据自然现象、农事活动、天文历法以及民俗信仰，为五月赋予了诸多雅称，这些名称不仅反映了古人对时间的认知，也承载着丰富的文化意义，本文将系统梳理五月在古代的各种称谓，并探讨其背后的文化意蕴。

一、五月在古代历法中的名称

**1. 五月的数字称谓

在古代，五月最直接的称呼就是“五月”，这一名称最早见于《诗经》等先秦文献。《诗经·豳风·七月》中就有“五月斯螽动股”的记载，这里的“五月”即指农历五月。

**2. 五月的别称

除了“五月”这一基本称谓外，古人还根据不同的历法体系、天文现象和民俗习惯，为五月赋予了诸多雅称，主要包括以下几种：

**（1）皋月

“皋月”是五月的别称之一，最早见于《尔雅·释天》：“五月为皋。”皋”的含义，历代学者有不同的解释，一种说法认为“皋”通“高”，指五月阳气旺盛，万物生长茂盛；另一种说法认为“皋”指沼泽之地，五月雨水充沛，湿地增多。

**（2）榴月

五月是石榴花盛开的季节，因此古人又称五月为“榴月”，唐代诗人韩愈在《榴花》中写道：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。”这一名称体现了古人对自然物候的观察和诗意表达。

**（3）蒲月

五月端午时节，民间有悬挂菖蒲、艾草的习俗，因此五月也被称为“蒲月”，菖蒲在古代被视为辟邪之物，五月正值暑气渐盛，古人认为此时邪气易侵，故以菖蒲驱邪。

**（4）午月

在古代干支纪月法中，五月对应“午月”，十二地支中，“午”代表阳气极盛之时，午月”也象征着夏季的炎热。

**（5）端月

“端月”并非指正月，而是五月的别称之一，因“端”有“初始”之意，而五月是夏季的开端，故称“端月”，端午节在五月，也使得“端月”成为五月的代称。

**（6）郁蒸

“郁蒸”是形容五月气候闷热的词语，后来也被用作五月的代称。《礼记·月令》中记载：“五月郁蒸，暑气始盛。”这一名称反映了古人对五月气候的直观感受。

**（7）小刑

在古代阴阳五行观念中，五月属火，阳气极盛，而“刑”有“克制”之意，因此五月被称为“小刑”。《淮南子·天文训》中提到：“五月为小刑，阳气极盛，阴气始生。”

二、五月在古代文化中的象征意义

**1. 五月与阴阳五行

在中国传统文化中，五月被视为阳气极盛的月份。《周易》认为五月（午月）对应“离卦”，象征火与光明，五月也是“夏至”所在的月份，夏至一阴生，意味着阴气开始萌动，因此五月在阴阳学说中具有特殊地位。

**2. 五月与端午节

五月最重要的节日是端午节（农历五月初五），这一节日与驱邪避瘟的习俗密切相关，古人认为五月是“恶月”，五月初五更是“恶日”，因此民间有挂菖蒲、饮雄黄酒、赛龙舟等习俗，以驱除邪气。

**3. 五月与农事活动

五月是农业生产的关键时期，北方小麦成熟，南方水稻插秧，因此五月也被称为“忙月”，古代农书如《齐民要术》中多有关于五月农事的记载，如“五月刈麦”“五月种豆”等。

三、五月在古代文学中的表现

五月因其独特的自然景观和文化内涵，成为古代文人墨客吟咏的对象。

杜甫《夏日叹》：“仲夏苦夜短，开轩纳微凉。”描绘了五月夏夜的闷热与人们对清凉的渴望。

白居易《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。”反映了五月农事的繁忙景象。

苏轼《浣溪沙》：“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。”展现了五月榴花盛开的绚烂景象。

这些诗词不仅描绘了五月的自然风貌，也融入了古人对时间流转的哲思。

四、五月雅称的现代意义

尽管现代社会已普遍使用公历，但五月的古代雅称仍具有重要的文化价值，它们不仅是中华传统历法智慧的体现，也承载着古人对自然的敬畏和对生活的诗意表达，在当代，我们可以通过了解这些雅称，更好地理解传统文化，并在节日习俗、文学创作中传承这一文化记忆。

五月在古代的名称丰富多样，从“皋月”“榴月”到“蒲月”“午月”，每一个雅称都蕴含着独特的文化内涵，这些名称不仅是古人对时间的记录，更是他们对自然、生命和宇宙的思考，在现代社会，我们仍可以从这些古老的称谓中汲取智慧，感受中华文化的深厚底蕴。