在中国古代历史中，许多士大夫不仅在政治上有所建树，还在道德修养上追求高洁，甚至以居士自称，表达其淡泊名利、坚守原则的精神，北宋时期的郑侠，就是其中一位极具代表性的士人，他因直言敢谏、清廉正直而被后人尊称为"清正居士"，本文将探讨郑侠的生平事迹、政治主张及其作为"居士"的精神内涵，并分析他在北宋历史中的独特地位。

一、郑侠的生平与政治生涯

郑侠（1041—1119），字介夫，号一拂居士，福州福清（今福建福清）人，北宋著名的谏官、政治家，他出身贫寒，但自幼聪慧，勤奋好学，最终通过科举入仕，熙宁年间（1068—1077），王安石推行变法，郑侠初入官场，目睹新法实施过程中的种种弊端，尤其是青苗法、免役法等政策对百姓造成的沉重负担，使他逐渐成为反对新法的代表人物之一。

郑侠最为人所知的事迹是他在熙宁七年（1074年）绘制的《流民图》，当时，北方大旱，百姓流离失所，而朝廷仍强行推行新法，导致民怨沸腾，郑侠目睹此景，愤而上书宋神宗，并附上《流民图》，以直观的方式展现民间疾苦，他在奏疏中直言："陛下观臣之图，行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪。"这番言论震动朝野，宋神宗阅后深受触动，最终下令暂停部分新法，并开仓赈灾，郑侠的直言也触怒了王安石及其党羽，不久后他被贬至岭南。

尽管仕途坎坷，郑侠始终不改其志，晚年他隐居乡里，自号"一拂居士"，以表明自己清贫自守、不慕荣利的态度，他的气节和正直精神，使他在后世被誉为"清正居士"。

二、郑侠为何被称为"居士"？

在中国传统文化中，"居士"一词有多种含义，佛教中的居士指在家修行的信徒，而在士大夫文化中，居士常指那些虽身居官场但心向隐逸、淡泊名利的文人，郑侠自号"一拂居士"，正是取后一种含义。"一拂"二字，暗含拂去尘世浮华之意，象征他坚守清贫、不随波逐流的精神。

郑侠被称为"居士"，不仅因为他晚年隐居，更因为他在政治生涯中始终秉持正直无私的态度，他不畏权贵，敢于为民请命，即使因此遭受贬谪，也绝不妥协，这种精神与佛教居士的修行理念有相通之处，即追求内心的纯净与道德的完善，后人尊称他为"清正居士"，既是对他个人品格的肯定，也是对他政治风骨的褒扬。

三、郑侠的政治主张与历史影响

郑侠的政治立场与王安石变法集团截然不同，他反对新法的核心原因并非保守，而是认为新法在执行过程中加重了百姓负担，尤其是青苗法和免役法使得贫民更加困苦，他的《流民图》不仅是一幅画，更是对变法弊端的控诉，他的主张可以概括为以下几点：

1、以民为本：郑侠认为，治国之道在于体恤民情，政策应当以百姓福祉为出发点，而非一味追求国库充盈。

2、反对急功近利：他批评王安石的变法过于激进，导致社会动荡，主张渐进式改革。

3、强调道德约束：郑侠认为，官员应当以清廉自律，而非依赖严刑峻法来维持统治。

尽管郑侠的政治影响力有限，但他的《流民图》事件成为北宋政治史上的重要转折点，宋神宗因此对新法产生动摇，王安石第一次罢相，变法势头受到遏制，郑侠的直谏精神对后世士大夫产生了深远影响，成为中国古代谏官文化的典范之一。

四、郑侠的"居士精神"对后世的启示

郑侠的"居士"称号不仅是一种身份象征，更是一种精神象征，他的生平事迹对后世有以下几点启示：

1、正直敢言的可贵：在权力面前，郑侠选择了坚守良知，这种精神在今天的政治和社会生活中仍然具有重要价值。

2、清贫自守的品格：尽管身居官场，郑侠始终保持清廉，晚年甘于隐居，体现了一种超脱物欲的境界。

3、艺术与政治的结合：郑侠的《流民图》证明，艺术可以成为政治表达的有力工具，影响国家政策。

五、结语

郑侠作为北宋的"清正居士"，其一生展现了士大夫应有的道德勇气和社会责任感，他不仅是历史的见证者，更是历史的推动者，他的故事告诉我们，真正的"居士"不在于是否隐居山林，而在于能否在纷繁世事中保持内心的纯净与正直，在当今社会，郑侠的精神依然值得人们深思与借鉴。