本文通过文献考证和语言学分析,探讨了古汉语中"亡之矣"这一表达中"亡"字的正确读音及其演变过程，研究发现，"亡"在古代汉语中存在wáng和wú两种读音，分别对应不同语义，通过对先秦典籍的考察，特别是《论语》中"亡之矣"用例的分析，可以确定此处"亡"应读作wú，表示"无"的意思，文章还梳理了"亡"字读音的历史演变，分析了现代汉语中该字读音规范化的过程，并探讨了方言中保留的古音现象，本研究对于正确理解古代文献、传承传统文化具有积极意义。

亡之矣；古汉语；读音；语音演变；方言保留；文献考证

在阅读古代文献时,我们常常会遇到一些字词的读音问题，这不仅关系到文本的正确理解，也涉及传统文化的准确传承。"亡之矣"这一表达中的"亡"字就是一个典型的例子，现代读者在面对这个字时，往往会产生疑问：究竟应该读作"wáng"还是"wú"？这个看似简单的问题背后，实际上蕴含着丰富的语言学知识和历史文化内涵，本文将从文字学、音韵学和文献学的角度，对"亡之矣"中"亡"字的读音进行全面探讨，以期澄清这一语言现象，并为相关研究提供参考。

"亡"字的基本读音与意义

"亡"是现代汉语中一个常用字，但其读音和意义在历史长河中经历了复杂的变化，在《现代汉语词典》中，"亡"字主要有两个读音：wáng和wú，读作wáng时，表示"逃跑"（如逃亡）、"失去"（如亡羊补牢）、"死"（如死亡）等意义；读作wú时，则是"无"的通假字，表示"没有"的意思。

从字形演变来看,"亡"字最早见于甲骨文，其本义与"逃跑"、"失去"相关，许慎在《说文解字》中解释："亡，逃也，从入从乚。"随着语言的发展，"亡"字逐渐衍生出表示"死亡"、"灭亡"等引申义，同时也被借用来表示"无"的概念，这种借用并非偶然，而是因为在上古汉语中，"亡"与"无"在语音上相近，存在通假关系。

从音韵学角度考察,"亡"在中古音中属于微母阳韵平声字，拟音为mʉɐŋ；而"无"属于微母虞韵平声字，拟音为mʉo，两者声母相同，韵母相近，存在通假的语言基础，值得注意的是，在古代文献中，"亡"作"无"解时，通常读作wú的音，这一读音在部分方言中仍有保留。

"亡之矣"在古籍中的用例分析

"亡之矣"这一表达最著名的用例见于《论语·雍也》："亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！"这是孔子得知弟子伯牛患重病后的感叹，历代注疏家对此处"亡"的解释存在不同见解，但主流观点认为此处的"亡"应理解为"无"，读作wú。

通过对先秦典籍的系统考察,我们发现"亡"作"无"解的用例相当普遍，论语·八佾》："夷狄之有君，不如诸夏之亡也"，《孟子·梁惠王上》："乐岁终身饱，凶年免于死亡"等，这些句子中的"亡"都应读作wú，对比分析显示，当"亡"表示"无"的意义时，通常出现在否定句或带有否定意味的语境中，且多与"有"形成对比。

从语法功能来看,"亡之矣"中的"亡"作为动词使用，后面接宾语"之"，构成动宾结构。"矣"是句末语气词，表示感叹或肯定，这种结构与现代汉语中"没有了"的表达方式有相似之处，值得注意的是，在先秦汉语中，"亡"作"无"解时，往往带有一种无可挽回的遗憾意味，这与单纯的否定词"无"在情感色彩上有所区别。

"亡"字读音的历史演变

"亡"字的读音经历了复杂的历时演变过程，在上古汉语时期（先秦），"亡"既可读作表示"逃跑"、"失去"义的wang，也可读作表示"无"义的wa，到了中古汉语时期（魏晋至唐宋），随着语音系统的变化，"亡"的两种读音逐渐分化，表示"无"义的读音向wu靠拢。

宋代韵书《广韵》中，"亡"字有"武方切"（微母阳韵）和"文甫切"（微母虞韵）两个反切，分别对应现代普通话的wáng和wú音，这一区分在元代《中原音韵》中仍有体现，但到了明清时期，表示"无"义的"亡"（wú）逐渐被"无"字取代，仅在某些固定表达和方言中保留。

现代汉语普通话中,"亡"字主要保留了wáng的读音，wú的读音已经很少使用，仅在引用古文或特定语境中出现，这种变化反映了汉语词汇系统的自我调整和规范化过程，常用义项占据主导地位，非常用义项逐渐边缘化或消失。

现代汉语中的读音规范与方言保留

在现代汉语普通话规范中,"亡"字原则上只保留wáng一个读音，1985年发布的《普通话异读词审音表》明确规定："亡"统读wáng，这一规范主要是为了减少多音字带来的学习负担和使用混乱，但也导致了部分古音信息的丢失。

在一些方言中,"亡"作"无"解的古老读音仍然得以保留，在粤语中，"亡"表示"无"时读作"mou4"（与"无"同音）；在客家话中也有类似现象，这些方言读音为我们研究古汉语语音提供了宝贵的活材料，也印证了古代文献中"亡"通"无"的语言事实。

对于古文教学和研究中"亡之矣"的读音问题，学者们建议根据具体语境灵活处理，在学术性强的场合，可以按照古音读作wú；在一般教学中，则可采用现代规范读音wáng，但需向学生说明其历史渊源和语义区别，这种兼顾历史与现代的处理方式，既尊重语言发展规律，也有利于文化传承。

通过对"亡之矣"中"亡"字的全面考察，我们可以得出以下结论：在先秦汉语中，"亡"字确实存在wáng和wú两个读音，分别对应不同的语义。"亡之矣"这一表达中的"亡"应理解为"无"，按照传统读作wú，这一读音在历史演变过程中逐渐弱化，但在部分方言中仍有保留，现代汉语规范将"亡"统读为wáng，是语言发展的自然结果，但我们在阅读古籍时仍需注意其历史读音和意义。

本研究不仅解决了一个具体的读音问题,更展示了汉语语音演变的复杂性和规律性，正确理解古文中多音字的读音，对于准确把握文本含义、传承传统文化具有重要意义，未来研究可以进一步探讨其他类似的语言现象，以及方言中保留的古音对重构古代语音系统的价值。

参考文献

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