践履：诗人笔下的道德境界

　　诗歌是中华文化的瑰宝，是中华民族智慧的结晶，也是中华民族道德境界的最好表现。其中，践履是一种让人肃然起敬的精神，是一种同时体现了道德、良知和情感的表现形式。它不仅是传统文化的重要价值，更是公认的社会道德课程。

　　

一、 什么是践履

　　践履源于《大学》中的名言：“君子行一不背仁”，意即行为正确、真实，不违背人伦的道德规范，并在个人修养的同时推广社会道德。在诗歌中，“践履”一词常被用来指代这种操守，激励人们以“扇扇红尘烟、一步一采莲”的可贵品质，在尘世里韵律走动，绽放出美丽的人生。

　　

二、 践履在诗歌中的表现形式

1. 引刀成一笑——鲁迅笔下的践履

　　鲁迅的诗歌中异军突起的一首是《墓碣文》。第四段十二行的《抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁》便广泛流传。其中“引刀成一笑”的意象，实为勿忘人道的表现形式之一。

　　

2. 道路以目——林语堂笔下的践履

　　林语堂在平淡中散发出践履情怀。他宣吕洞宾的“道路以目”道理格外认同。“目力之重要，不亚于耳力，于辨别善恶角度，也同等的重要。一只好的眼睛，会试着把所有的历史与时间难题解决，最终达到对“替天行道”这种伦理的认知。所以这种看透物事和审核价值立场的本领，在传统中国文化中有一个带有德性禀赋的名称，就叫‘眼力’。正是这种眼力需要善加使用，方可践履大地，和谐共处。

　　

4. 千里之行始于足下——荀子笔下的践履

　　荀子在《劝学篇》曾经强调：“千里之行，始于足下”，意思是说行动是需要起点的，没有起点就不可能有完成点。践履精神正是这种贯彻始终、稳重沉着的行为方式。在诗歌中，离不开对践履的提醒和呼唤。

　　

三、 诗人笔下的践履恰如我辈的生活样本

　　与今天的社会相比，古代的诗人们和我们所面临的问题或许不太一样，但他们坚持不懈传递的「践履」这份崇高品质，在诗歌里依旧发出了充满活力的耀眼光芒。

　　

1. 贤人的践履逸事——陆游

　　宋代文学家陆游在其诗歌中写道：“斋心初静处，稍立见山干。午后慰寂灭，转觉气如兰。”这个场景简单自然，却是践履的实践。并不一定需要特别标志性的伟人、英雄、道德大亨，对践履这种精神的表达，往往包含于人生琐事、日常工作、人情世故之中。

　　

3. 践履在找寻自己失去的信仰——余秀华

　　余秀华的《长袖舞》中，好像笼罩着一层难以透彻的迷雾。“暗花开尽，你却在诉说，诉说那断肠长想，小楼梦住，那风景里的翠阴，都在流失我眼底”。在这种全盘界定后，践履成为了一种重新找回自己的过程。

　　

5. 余光中的践履——超越时代的精神财富

　　上世纪六七十年代起，余光中作为诗人的声名鹊起。他的诗，用践行着历史和现实的‘启示’向世间传递着高尚情感和思想，令人感到了温暖和鼓舞。他既是一个传统人文主义者，也是一个开放、大胆的思想家，对集体还有个人都有着不可或缺的价值意义。

　　

　　诗歌并不是我们想象中的孤独奔跑，也不是心灵孤独像死者一样躲起来。诗歌是生活的缩影和提炼，是我们的过客之中铿锵前行的大声音，更深刻和更真实。

　　向那些用诗歌保存并传递着践履精神的先驱和伟大的工匠们致敬！