以诗语探寻“之外”

　　古往今来，诗词一直是人们表达思想感情的重要途径。在诗人笔下，每一个字眼都能构成恰当的语言表达，使得读者沉浸于作者的情感和意境中。而其中，一个深深吸引着读者的主题就是“之外”。从《离骚》中的“登彼西山兮，采其蕙芝”到唐诗中的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，之外的世界，给了中国古代诗歌以丰富的意象和美好的情感。这篇文章将从诗歌中探讨之外的意象和表达，挖掘作者对之外的认识和感受。

　　

第一章 “之外”寓意与表达

　　“之外”所指的虽然并不明确，但它可以呈现的意象却各种各样，如“天外有天，人外有人”、“天高地迥，觉宾无穷”等等，描述的内容十分广泛。

　　苏轼在《水调歌头·丙辰中秋》一诗中写道：

　　

　　明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，
今夕是何年。

　　

　　这首诗描绘了一个人远离尘世的情景，他把酒问青天，询问自己所在的世界。这里的“天”便是一个充满神秘和未知的存在，与现实隔绝，被视为之外的境界。

　　唐代大诗人杜甫则将“之外”带入到具体的自然景象中。他在《望洞庭》中借助洞庭湖的美景，来表现自己对于远方的向往和思念：

　　

　　湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。

　　

　　杜甫被洞庭湖的美景吸引，同时又感觉到自己和洞庭湖的距离，因此产生了对于山水之外的向往。

　　

第二章 唐诗之“之外”

　　唐代是中国古典诗歌的黄金时期，也是表现之外的文人较多的时候。这一时期的诗歌，富有想象力，表面据实，深入探讨人类的精神世界。

　　唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：

　　

　　白日依山尽，
黄河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。

　　

　　这首诗反映了古代诗人视觉追求的特点，他们的眼睛经常能够穿透到更远的地方，看见那些在自然界或者思想深处之外的东西。

　　李白的《将进酒》中也有对于“之外”的描写：

　　

　　桃花潭水深千尺，
不及群峰高万仞。

　　

　　虽然这首诗更多的是描述大自然的壮美景象，但是它也展示了作者向外界探索的渴望。虽然天际群峰的高度不比大自然的万千奇迹低劣，但作为人来说，他更愿意去发现和探寻那些神秘、壮美的存在。

　　

第三章 宋词之“之外”

　　宋代的诗词，在内容上有了更为微妙而深入的表达。在人们探索对于之外的感悟时，已经不再是物色一些奇异的场面或意象，而更关注的是内心世界的表达。

　　辛弃疾在《青玉案·元夕》中就借由喜庆的节日，通过内心的戏剧化展示对于之外的向往：

　　

　　生当作人杰，
死亦为鬼雄。
至今思项羽，
不肯过江东。

　　

　　辛弃疾在此处讲述的是项羽，显然项羽已经死去多年，而辛弃疾所表达的是对于道君豪杰的向往，希望自己在内心深处也能像大英雄一样勇猛。

　　苏轼在《水调歌头》中写到：

　　

　　但愿人长久，
千里共婵娟。
如何可断送，
一片相思传。

　　

　　苏轼用“婵娟”比喻幸福和完美，而这些都离自己很远，因此需要憧憬和期许。

　　

第四章 现代诗歌视角下的“之外”

　　在现代诗歌中，表现之外的意象不会那么神秘、奇异。得益于合理的科学解释和并无文化隔阂的连通，现代人的审美观念也趋于一致。

　　现代诗人徐志摩在《再别康桥》中表达了对于生命本质的思考：

　　

　　往事并不如烟。
似幻像真间。
谁见幺弦素琴
恰似我少年时。

　　

　　徐志摩在这首诗中，将生命比喻成的若影若现的印象，模糊而闪烁。他透过诗歌去重新审视人们的根本：我们来自哪里？为何在世界上生存着？这个问号包含着对于生命本质的探究。

　　海子在《面朝大海春暖花开》中也描绘了自然和人的关系：

　　

　　出生入死，
泥土里的花，
一样的生命重复着自己。

　　

　　海子用重复呈现的方式描述了生命的穿透力，在同质的生命中，生活者变换着不同的命运和意识。这个世界之所以精彩而多姿多彩，源