
下山,是一种生命的回归和体验。在攀登山峰时,我们独自面对的是高山险峻,前方充满未知与挑战。但在下山的时候,我们会发现旁边多了许多景象,那就是世界的本真面貌。下山是人们体验生命的重要方式之一,我们会从中收获勇气、智慧以及庄重的阳刚气。下山的体验不仅可以转化成诗歌、随笔或者散文,还可以成为引领人们更具有思想深度体验的灵感之源。
清代名家辛弃疾所作的《青玉案·元夕》中,他以“山穷水尽疑无路”来概括一种绝望之感。当人们独自面对最艰苦的运动时,也可能产生这样的绝望感。但下山后,一切都会呈现出全新的面貌,美景便呼之欲出,重新给人带来希望和喜悦。如诗所言:“柳暗花明又一村”,人们看到了希望,看到了生命的活力和恢弘。
唐代诗人岑参在《登高》中运用了“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”的诗句。体现了人们对山峰的深情感悟,尤其是当人们经过漫长而艰辛的攀登时。山峰与生命之间并没有绝对的界限,这一点在下山时是很好把握的。生命或许在某种程度上表现得像幻景,我们需要向内部的自我发现、感知和成长。在下山的体验中,我们才能以更加开放和深邃的视角去注视生命的存在。
纵观中国古代文化,武侠小说是人们关注的重要行文形式。明代文家林则徐在《赴戍登程口占示家人》一书中写道:“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。”这句话以锐利的语调表现出人们艰苦的成长经历,尤其是当人们面临着意志的挑战和生命的考验。登山的体验也让我们如此发出爆发力十足的疾呼。登上一座高峰后,会展现出过去极限之下的巍峨眼界,这种体验帮助我们发展自己的超乎常规的智慧和朝气。
小说《红楼梦》正是这句诗描写了贾宝玉在西湖游览中所体验到的深刻感人之处。这种清晰明朗的视角在下山后也许可以得到很好的发展。因为攀登,被化解的疲惫与挑战, 山峰的孤独与高楼的开阔相比较,會遇见与重返常人的生活符合神秘、奇特,是宇宙哲学产生的重要源头。所以在行到山水交汇处时,我们静心欣赏云起有没有可能会使我们进入下一个境界中。
这首来自英国摇滚天团Radiohead的歌有一个特征性的中间段,其中主唱Thom Yorke演唱了 “We are not scaremongering / This is really happening”;意为:我们不是在危言耸听 / 这个世界正在发生变化。 当我们攀登一座高峰时,也许会感到山峰在进行神秘转变,无论是神话还是科学都给了冠冕珠宝式的注释。如成为时间尺度变慢的证据,或是数学上的美感点滴流露。正是因为登山过程中独特的感觉和体验,没人能够对此形成恐惧焦虑的观感。
关于土皇帝的描述有很强的寓意性。当我们最终到达山顶,在强大的心灵驱动下,我们也会产生相应的凝视。我们心中雕塑的先民、冥王、神仙,以及神话中的神明,成为我们身世与思感的重要来源。在下山的过程中,它们始终伴随着我们,成为我们生命的一部分。我们不再害怕外在事物带给我们的破坏性力量,我们也不绝对地认为自己拥有超群的智慧和判断力。我们开始去领悟生命的奥秘,构建属于自己的生命价值。
最终,读者不禁会想到与本篇文章相关的各种人生和哲学问题。事实上,在登山行为中,我们会发现自己身上存在着原始生命的深层次规律和灵感。我们沉浸于此的时间越久,就越会感受到一种真正的归属感,即生命真谛。这就是个人成长的巨大动力,就是使人们与自我和其他人间产生联系、共享、共用的魔咒。总之,下山也可以是你人生增长和社会发展的机会。
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