一、何足道哉的含义

　　1. 道义尽矣：何足道哉出自《孟子·离娄下》，原文为：人莫不饮食也，鲜能知味也。与其誉尧舜，不如食夫豢；与其易天壤，不如饱食而遨游。孟子道性善，言必称尧舜。万章问：“尧舜之道，章闻之矣，弗敢尽行。孔子曰：‘君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。诗曰：‘尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。故君子结于一也。’万章曰：‘闻诗，可以见志，可以知人，可以乐，可以忧，可以群，可以寡。‘可以独，不可以辟，独也者，天下之大端也。‘吾未见能见其大者。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之”。

　　2. 不值一提：意思是事情量化起来来说，不值一提。古人曾用囊鼠的巢穴作为测量人性的标准。传说，鼠之穴惟囊足以避风，囊小者士也，囊大者君子也，荀子在《荀子·荣辱》中说，“君子役物，小人役于物”。意思是说，君子役使万物为己所用，小人被万物役使、受其羁绊。一介书生，手无缚鸡之力，用他“鼠穴”般狭小的见闻去揣度别人，谁也不会断定他正确无误。同理，一个人力量太有限，对于大事情，往往显得无能为力，无法做出正确的判断。有时，自己太微不足道，甚至可以忽略不计，根本不值得一提。

　　 二、何足道哉的出处

　　1. 出自《孟子·离娄下》，孟子对某人说：“舜做天子，尧做诸侯，仍然一起生活在田野中，吃一样的饭菜，穿一样的衣服，也没有什么好奇怪的。因为他们在一起，彼此陶冶，互相提高，完全融洽了。譬如一支乐曲，各音配合得很好，彼此没有间隙。舜巡游各地，回来以后把感情和经验讲给尧听。尧出去巡视，回来以后也把感情和经验讲给舜听。他们彼此切磋，共同提高，所以得道特别高，没有谁比得上。这就是为什么尧舜做天子做诸侯，而并不感到自己有优越感的原因。现在你们大夫做官，如果仅是为了俸禄和赏赐，或者为了爵位和名誉，你们如何比得上古人呢？你们还比不上奴仆。奴仆还有对他主人的忠诚，你们甚至连奴仆的忠诚都没有，你们还有什么可以夸耀的呢？”

　　2. 出自宋玉的《九辩》，宋玉在楚顷襄王时为官，楚王左右的人，多以谗谄获幸，宋玉不善于此，故常有不见用之叹。宋玉在《九辩》中借美人自悼。 美人蒙受楚王猜忌，楚王又信用谗言，美人心中愤愤不平，却又百口莫辩，内心十分苦楚。于是，美人乃从回忆自己如何得宠于楚王，再到楚王如何怀疑自己，最后，美人以楚王不会炼石补天，却凭空对自己指责，点明楚王对不起自己，以反衬楚王对自己无端猜忌的无理与不公。

　　 三、何足道哉的应用

　　1. 诗词中：

　　李白《将进酒》：“君不见黄河之水天上来的，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”

　　苏轼《念奴娇·赤壁怀古》： “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

　　2. 日常生活中：

　　(1)面对失败和挫折，我们要做到“何足道哉”，不要灰心丧气，要总结经验，继续努力，争取下次取得成功。

　　(2)面对别人的误解和批评，我们要做到“何足道哉”，不要耿耿于怀，要虚心接受，改正错误，努力提高自己。

　　(3)面对生活中的不如意，我们要做到“何足道哉”，不要抱怨和叹息，要积极乐观，努力改善自己的处境。

　　 结语

　　何足道哉，是一种豁达与洒脱的心境，它有助于我们超越生命的局限，获得心灵的自由。在人生的旅途中，我们难免会遇到挫折和困难，但只要我们能够做到“何足道哉”，就能够坦然面对一切，并最终取得成功。