从古至今的山岳诗篇赏析

山，自古以来就是诗人笔下常见的意象，它不仅是自然景观的象征，更是诗人抒发情感、寄托理想的载体，从《诗经》到唐诗宋词，再到现代诗歌，山岳诗篇贯穿了中国文学史的始终，本文将从不同时期、不同诗人的作品中，探讨“写山的诗有什么”，并分析这些诗作如何通过山的意象表达诗人的情感与哲思。

一、先秦时期：山的自然之美与象征意义

在先秦时期，山作为自然景观的代表，最早出现在《诗经》中。《诗经·小雅·南山有台》中写道：“南山有台，北山有莱，乐只君子，邦家之基。”这里的“南山”和“北山”不仅是地理上的存在，更象征着国家的稳固与君子的德行，山的高大、稳固与永恒，成为诗人表达对国家和君子的赞美之情的重要意象。

《诗经》中的山还常与爱情、思念相联系。《诗经·邶风·静女》中写道：“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。”虽然这首诗并未直接写山，但“城隅”这一意象常与山岳相联系，暗示了诗人对爱情的期待与焦虑。

二、魏晋南北朝：山的隐逸与超脱

魏晋南北朝时期，社会动荡不安，文人墨客多寄情山水，以山为隐逸的象征，陶渊明是这一时期的代表人物，他的《归园田居》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”这里的“南山”不仅是自然景观，更是诗人追求精神自由的象征，陶渊明通过山的意象，表达了对世俗的厌倦和对田园生活的向往。

谢灵运的山水诗也颇具代表性，他在《登池上楼》中写道：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”虽然这首诗并未直接写山，但其对自然景观的细腻描绘，为后世山水诗的发展奠定了基础。

三、唐代：山的壮丽与哲思

唐代是中国诗歌的黄金时代，山岳诗篇在这一时期达到了巅峰，李白的《望庐山瀑布》是其中的经典之作：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这首诗以夸张的手法描绘了庐山的壮丽景色，表达了诗人对自然之美的赞叹与对自由的向往。

杜甫的《登高》则通过山的意象，抒发了诗人对人生无常的感慨：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”诗中的“风急天高”与“无边落木”共同构成了山的壮阔景象，同时也暗示了诗人内心的孤独与无奈。

王维的山水诗则以禅意著称，他在《终南别业》中写道：“中岁颇好道，晚家南山陲，兴来每独往，胜事空自知。”诗中的“南山”不仅是自然景观，更是诗人追求心灵宁静的象征，王维通过山的意象，表达了对世俗的超脱与对禅意的领悟。

四、宋代：山的哲理与情感

宋代诗人继承了唐代的传统，进一步丰富了山岳诗篇的内涵，苏轼的《题西林壁》是其中的代表作：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗通过山的意象，表达了诗人对人生哲理的思考，苏轼认为，人们往往因为身处其中而无法看清事物的本质，只有跳出局限，才能获得真正的智慧。

陆游的《游山西村》则以山为背景，描绘了乡村生活的宁静与美好：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”诗中的“山重水复”不仅是自然景观，更是诗人对人生曲折的隐喻，陆游通过山的意象，表达了对生活的乐观态度与对未来的希望。

五、现代诗歌：山的多元表达

进入现代，山岳诗篇在形式和内容上都有了新的发展，徐志摩的《再别康桥》中写道：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。”虽然这首诗并未直接写山，但其对自然景观的描绘，依然延续了传统山水诗的美学风格。

北岛的《回答》则以山为象征，表达了对社会现实的批判与对自由的追求：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。”诗中的“镀金的天空”与“弯曲的倒影”共同构成了山的意象，暗示了诗人对现实的反思与对理想的坚持。

从古至今，山岳诗篇始终是中国文学的重要组成部分，无论是先秦时期的自然之美，魏晋南北朝的隐逸情怀，唐代的壮丽与哲思，宋代的哲理与情感，还是现代诗歌的多元表达，山始终是诗人抒发情感、寄托理想的重要载体，通过山的意象，诗人们不仅描绘了自然景观的壮丽与宁静，更表达了对人生、社会、历史的深刻思考。

写山的诗有什么？它们是对自然的赞美，是对人生的哲思，是对理想的追求，更是对永恒的向往，山的永恒魅力，将继续激励着诗人们创作出更多动人的诗篇。