一、引言：花事与文心

"种花"二字，在现代汉语中直白明了，但在古代文人笔下，这一寻常农事却被赋予了诗意的外衣，古人以雅言为尚，即便是莳花弄草之事，亦需以典雅的词汇表述，既显文采，亦彰心境，从"莳花"到"艺菊"，从"灌园"到"滋兰"，这些词汇不仅承载着古人对自然之美的追求，更折射出中国传统文化中"天人合一"的哲学思想，本文将从语言学、文学、哲学等多维度，探析"种花"在古文中的多样表述及其深层意蕴。

二、"种花"的古文表述

**1. 直接表述：莳、艺、植

在先秦典籍中，"种花"多以单字动词表达，如：

"莳"（shì）：《说文解字》释为"更别种"，即移栽、分种之意。《楚辞·离骚》有"余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩"，王逸注："莳，种也。"后世文人常以"莳花"代指种花，如清代沈复《浮生六记》："余与芸莳花种竹，以为日常乐事。"

"艺"（yì）：本义为种植技艺，《诗经·齐风·南山》："艺麻如之何？衡从其亩。"后引申为"艺菊""艺兰"，特指培育花卉，明代文震亨《长物志》载："艺菊宜勤溉，忌水潦。"

"植"：通用性较强，如《周礼·地官》："以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。"quot;毓草木"即包含种植花卉之意。

**2. 隐喻与雅称

古人常以花卉象征品格，故种花之事亦被赋予高洁之意：

"滋兰树蕙"：源自《离骚》，兰蕙象征君子之德，种花遂成修身之举，宋代张炎《词源》评姜夔词"如野云孤飞，去留无迹"，亦以兰蕙喻文心。

"灌园"：本指浇灌菜圃，但汉代邹阳《狱中上梁王书》有"於陵子仲辞三公，为人灌园"，以灌园喻隐逸之志，后世文人如陶渊明"采菊东篱下"，亦将种花与田园生活结合。

"莳香"：明代高濂《遵生八笺》称种花为"莳香"，突出其嗅觉审美，如"莳香一隅，可忘尘俗"。

**3. 园艺专称

"养花"：唐代王维《辛夷坞》："木末芙蓉花，山中发红萼。"虽未直言种花，但"养花"一词在宋以后常见，如陆游《小园》："小园烟草接邻家，桑柘阴阴一径斜，卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。"其自注云："养花种竹，聊以自娱。"

"课花"：清代李渔《闲情偶寄》专设"课花"一节，言"课"为考核之意，指精心照料花卉，如"课晴问雨"，体现对花事的严谨态度。

三、古文中的种花文化

**1. 农事与雅事的双重身份

在古代，种花既是农事的一部分，也是文人雅趣的体现。《齐民要术》记载花卉栽培技术，而《瓶史》《花镜》等则专论观赏之道，如明代袁宏道《瓶史》提出"花之雅俗，关乎主宾"，将种花提升至审美层次。

**2. 花卉与人格象征

古人种花，常寄托情志：

- 屈原以"纫秋兰以为佩"喻高洁；

- 周敦颐《爱莲说》以"出淤泥而不染"赞莲；

- 林逋"梅妻鹤子"，以种梅为伴。

**3. 园林艺术的实践

从唐代王维的辋川别业到清代圆明园的"镂月开云"，种花是园林营造的核心，计成《园冶》强调"虽由人作，宛自天开"，种花需合自然之理。

四、种花古文在现代的传承

当代园艺文化中，古文词汇仍见痕迹：

- "莳花弄草"成为雅致生活的代称；

- "艺菊""养兰"等术语保留于专业领域；

- 古典诗词中的种花意象被广泛引用，如"庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数"（欧阳修）的意境常被用于园林设计。

五、一花一世界，一词一乾坤

"种花"在古文中远非简单的农事记录，而是融合了语言之美、文化之深与哲学之思的载体，从"莳"的勤勉到"艺"的精巧，从"滋兰"的孤高到"灌园"的淡泊，每个词汇背后都是一幅生动的文化图景，今日我们莳花种竹，或许亦可从这些古雅称谓中，寻得一份跨越千年的闲适与诗意。