在中国传统文化中，"舍得"二字蕴含着深邃的人生哲理。"舍"与"得"看似对立，实则相辅相成，这种辩证关系在古典诗词中得到了淋漓尽致的展现，从陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的隐逸情怀，到李白"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的傲骨铮铮，再到苏轼"竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生"的豁达洒脱，诗人们用笔墨记录下了他们在人生十字路口的选择与感悟，这些诗词不仅是文学艺术的瑰宝，更是古人留给我们的精神财富，它们穿越时空，依然能够启迪今人对生活价值的思考。

一、舍功名得自在：古代诗人的仕隐抉择

中国古代文人普遍怀有"修身齐家治国平天下"的政治理想，然而宦海浮沉，功名利禄往往伴随着精神上的束缚与压抑，当理想与现实产生巨大落差时，许多诗人选择了舍弃仕途，回归本真，陶渊明便是其中最典型的代表，他在《归去来兮辞》中写道："悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。"这种对官场生活的彻底觉悟，使他毅然辞去彭泽县令，归隐田园，在《饮酒·其五》中，他描绘了隐居生活的美好："采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。"舍弃了功名利禄，却得到了心灵的宁静与自由，这种交换在陶渊明看来是值得的。

唐代诗人王维同样经历了从仕到隐的心路历程，早年积极进取的他，在经历了安史之乱的动荡后，逐渐转向佛禅思想，过起了半官半隐的生活，他在《终南别业》中写道："中岁颇好道，晚家南山陲，兴来每独往，胜事空自知。"舍弃了政治上的野心，却获得了与自然对话的闲适，王维的山水诗充满了禅意，展现了一种超脱物欲的精神境界。

李白则以更加豪放的方式表达了对功名的态度，在《梦游天姥吟留别》中，他写道："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！"这种不向权贵低头的傲骨，使他虽然失去了仕途上的机会，却保持了人格的独立与完整，李白的诗作充满了对自由的向往，他舍弃了世俗眼中的成功，却得到了精神上的无拘无束，创作出了流传千古的诗篇。

这些诗人的选择告诉我们，人生的价值不仅仅在于外在的成就与地位，更在于内心的充实与自由，当外在的追求与内心的声音产生冲突时，勇敢地倾听内心的召唤，有时需要舍弃一些东西，才能得到真正重要的东西。

二、舍执念得超脱：诗词中的情感智慧

人生在世，难免会遇到爱恨别离、得失荣辱，如何面对这些情感波动，古人通过诗词留下了宝贵的智慧，苏轼在经历了"乌台诗案"的打击后被贬黄州，面对人生的重大挫折，他在《定风波》中写道："莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。"这种豁达的态度展现了他对逆境的理解——舍弃对顺境的执念，才能在任何处境中都保持心灵的平静。

宋代女词人李清照经历了国破家亡的巨大痛苦，她在《声声慢》中写道："寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。"这种深切的哀愁背后，是对过往美好生活的无尽追忆，在《渔家傲》中，她却表现出不同的心境："天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。"这种超越个人悲欢的宏大视野，显示了她逐渐舍弃对往昔的执着，转向更广阔的精神世界。

唐代诗人白居易在《赋得古原草送别》中写道："离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。"通过自然界的枯荣循环，他领悟到生命的永恒不在于个体的长久，而在于整体的延续，舍弃对生命永恒的执念，反而能获得对生命本质的理解。

清代诗人纳兰性德以写情著称，他在《木兰花慢》中写道："人生若只如初见，何事秋风悲画扇。"表达了对美好事物易逝的感伤，然而在《浣溪沙》中，他又写道："被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。"这种对当下美好瞬间的珍惜，显示了他逐渐舍弃对永恒的追求，转而珍视眼前拥有的智慧。

这些诗词告诉我们，人生中的许多痛苦源于我们的执念——对爱情的执着、对成功的渴望、对生命的贪恋，学会适时地放下，反而能够获得心灵的解脱与自由，正如佛教所言"放下即自在"，诗词中的这种情感智慧对现代人处理人际关系、面对挫折具有重要的启示意义。

三、舍浮华得本真：物质与精神的平衡艺术

在物质丰富的今天，古人"舍浮华得本真"的生活智慧尤其值得我们深思，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道："安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。"虽然自己身处困境，却心系天下寒士，这种超越个人物质需求的精神追求令人动容，他舍弃了对个人物质享受的追求，却得到了心怀天下的胸襟。

刘禹锡的《陋室铭》更是直接表达了对简朴生活的赞美："山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。"物质条件的简陋并不影响精神的丰富，这种对生活本质的理解在今天这个物欲横流的时代显得尤为珍贵。

苏轼在《于潜僧绿筠轩》中写道："宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。"表达了对精神生活的重视超过物质享受的态度，他还在《猪肉颂》中幽默地描述了如何用简单的方法烹制猪肉，显示出他对朴素生活的热爱与智慧。

清代诗人袁枚在《随园诗话》中提出了"性灵说"，主张诗歌应抒发真性情，反对形式上的雕琢，他在《遣兴》中写道："爱好由来下笔难，一诗千改始心安，阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。"这种追求本真、反对矫饰的创作态度，也反映了他对生活本质的理解——舍弃外在的浮华，才能得到内在的真实。

这些诗词中体现的生活态度对当代社会具有重要的启示意义，在消费主义盛行的今天，人们往往被物质欲望所驱使，不断追求更多、更好的物质享受，却忽略了精神的滋养，古人告诉我们，适当地舍弃一些物质追求，反而能够获得更高质量的精神生活，找到内心的平静与满足。

四、舍小我得大我：家国情怀与生命境界

中国古典诗词中最为动人的，莫过于那些超越个人得失，体现家国情怀的作品，屈原在《离骚》中写道："长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。"虽然遭到放逐，却依然心系楚国百姓，最终选择投汨罗江以明志，他舍弃了个人的生命，却得到了精神的永恒，成为爱国诗人的典范。

杜甫的"三吏"、"三别"系列诗作，真实记录了安史之乱时期人民的苦难，如《石壕吏》中"听妇前致词：三男邺城戍，一男附书至，二男新战死"的描写，充满了对百姓疾苦的深切同情，他舍弃了个人安逸的可能，选择与人民同甘共苦，从而创作出了反映时代真实的伟大诗篇。

陆游在临终前写下的《示儿》："死去元知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"表达了对国家统一的强烈期盼，他一生主张抗金，虽屡遭排挤，却从未放弃理想，舍弃了个人的荣辱得失，却得到了千古爱国诗人的美名。

文天祥的《过零丁洋》："人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"面对元朝的威逼利诱，他选择舍生取义，保持了民族气节，这种舍小我、为大我的精神境界，是中国传统文化中最崇高的价值追求。

这些诗词告诉我们，当一个人能够超越个人得失，将自身命运与国家民族联系起来时，他的生命就会获得更大的意义与价值，在当代社会，这种家国情怀依然具有重要的现实意义，它提醒我们在追求个人发展的同时，不应忘记对社会的责任与担当。

舍得之间的生命艺术

从陶渊明的田园归隐到文天祥的舍生取义，中国古典诗词中蕴含的"舍得"智慧是多层次的，它既包括个人生活方式的取舍，也包括情感态度的调整，更包括价值观念的抉择，这些诗词之所以能够穿越时空依然打动人心，正是因为它们触及了人类共同面临的生命课题——如何在有限的条件和时间内，做出最有价值的选择。

宋代哲学家邵雍在《心安吟》中写道："心安身自安，身安室自宽，心与身俱安，何事能相干。"道出了舍得的最高境界——当一个人能够清楚地知道自己要什么、不要什么，并能做出相应的取舍时，他的心就安了，而心安则是人生最大的获得。

在物质丰富但精神焦虑的现代社会，古人的"舍得"智慧显得尤为珍贵，它提醒我们：人生不是一味地获取，适当地舍弃反而能够获得更多；不是所有有价值的东西都能用物质衡量，精神的充实与自由往往需要以舍弃某些物质享受为代价；个人的小我需要融入更大的集体中，才能获得真正的意义。

当我们困惑于生活中的各种选择时，不妨读读这些诗词，让古人的智慧照亮我们的心灵，正如苏轼在《赤壁赋》中所言："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。"有些最珍贵的东西，恰恰需要我们舍弃执着才能得到，这或许就是中国古典诗词留给我们最宝贵的人生启示——在舍得之间，找到生命的平衡与艺术。