一、引言：除夕的文化意义

除夕，作为中国农历年的最后一天，承载着丰富的文化内涵和民俗传统，这一天，家家户户团聚一堂，辞旧迎新，寄托着人们对新年的美好祝愿，在漫长的历史长河中，"除夕"这一概念并非一直以今天的名称存在，古人如何称呼这一特殊的日子？这些古语背后又蕴含着怎样的文化密码？本文将深入探讨"除夕"的古语表达及其演变历程。

二、除夕的古语称谓

1. "除夜"——最普遍的古代称呼

在古代文献中，"除夕"最常见的称谓是"除夜"，这一名称最早可追溯至南北朝时期，南朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》中就有"岁暮家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年，相聚酣饮，留宿岁饭，至新年十二日，则弃之街衢，以为去故纳新也"的记载，其中虽未直接使用"除夜"一词，但已具备除夕习俗的雏形。

唐代诗人白居易在《除夜》诗中写道："病眼少眠非守岁，老心多感又临春，火销灯尽天明后，便是平头六十人。"这里的"除夜"即指除夕之夜，宋代陆游也有《除夜雪》诗："北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。"可见，"除夜"是唐宋时期对除夕的普遍称呼。

**2. "岁除"——强调时间更替

"岁除"是另一个常见的古语表达，强调旧岁将尽、新年将至的时间节点。《诗经·豳风·七月》中有"十月获稻，为此春酒，以介眉寿"的记载，虽未直接提及"岁除"，但已体现年终祭祀的习俗，汉代《风俗通义》中则有"岁终之祭，名曰腊"的记载，与岁除习俗相关。

唐代孟浩然的《岁除夜会乐城张少府宅》诗云："畴昔通家好，相知无间然，续明催画烛，守岁接长筵。"这里的"岁除"即指除夕，宋代王安石的《元日》诗"爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏"更是脍炙人口，"岁除"一词深入人心。

**3. "年夜"——民间口语化表达

在民间口语中，"年夜"也是除夕的一种称呼，这一名称更贴近日常生活，强调除夕之夜的团聚氛围，明代《警世通言》中就有"年夜饭"的记载，清代《红楼梦》中也多次提到"年夜"这一概念。

**4. "大年夜"——地域性称呼

在江浙一带，"大年夜"是除夕的俗称，与"小年夜"（腊月二十三或二十四）相对，这一称呼体现了地方民俗的特色，至今仍在部分地区使用。

三、除夕古语的文化内涵

**1. "除"字的深意

"除"在古汉语中有"去除""更替"之意。《说文解字》释"除"为"殿陛也"，后引申为"去旧迎新"，除夕的"除"正体现了古人对时间流转的认知，象征着辞别旧岁、迎接新年的仪式感。

**2. "岁"与时间观念

"岁除"中的"岁"是中国古代重要的时间单位。《尔雅·释天》载："夏曰岁，商曰祀，周曰年。"古人以农事周期为岁，除夕作为岁的终点，承载着人们对时间循环的敬畏。

**3. "夜"的特殊意义

除夕的核心时间是夜晚，因此古语中多强调"夜"，古人认为，新旧交替的时刻具有特殊的神秘力量，因此守岁、祭祀等活动多在夜间进行。

四、除夕古语的演变

**1. 从"腊祭"到"岁除"

除夕的起源可追溯至先秦时期的"腊祭"。《礼记·月令》载："腊先祖五祀，劳农以休息之。"此时的年终祭祀尚未形成固定的"除夕"概念，但已具备辞旧迎新的雏形。

**2. 汉唐时期的定型

汉代以后，"岁除""除夜"等称呼逐渐定型。《汉官仪》中有"岁终大傩"的记载，唐代宫廷则有盛大的除夕庆典，这些活动推动了相关词汇的普及。

**3. 宋元以后的多样化

宋元时期，随着市民文化的兴起，"年夜""大年夜"等口语化表达逐渐流行，明清小说中，这些称呼频繁出现，反映了语言的通俗化趋势。

五、除夕古语在诗词中的体现

古代诗词是除夕文化的重要载体，许多作品直接以"除夜""岁除"为题：

- 唐代高适《除夜作》："旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然，故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。"

- 宋代文天祥《除夜》："乾坤空落落，岁月去堂堂，末路惊风雨，穷边饱雪霜。"

- 明代袁凯《客中除夕》："今夕为何夕，他乡说故乡，看人儿女大，为客岁年长。"

这些诗词不仅记录了除夕的古语表达，更展现了古人在这一特殊时刻的情感世界。

六、除夕古语的现代意义

尽管今天"除夕"已成为标准称呼，但古语中的"除夜""岁除"仍常见于文学作品和传统节日表述中，这些古老的词汇不仅是语言化石，更是中华文化连续性的见证，了解这些古语，有助于我们更深入地理解传统节日的文化内核。

七、结语

从"除夜"到"岁除"，从"年夜"到"大年夜"，除夕的古语变迁映射出中国节日文化的深厚积淀，这些词语不仅是时间的标尺，更是民族情感的载体，在全球化时代，重拾这些古语，不仅是对传统的尊重，更是对文化根脉的守护，当我们今天说"除夕快乐"时，不妨也想起那些古老的称呼，感受千年文化传承的温度。