孔子（公元前551年—公元前479年）是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，他一生致力于“述而不作”，即整理和传授古代经典，而非个人创作，关于孔子是否亲自创作过诗歌，历来存在争议，根据历史文献记载，孔子确实与诗歌有着密切的关系，他不仅整理《诗经》，还可能在特定情境下创作过诗歌，本文将探讨孔子与诗歌的关系，并分析他可能创作或参与创作的诗篇。

一、孔子与《诗经》的关系

在讨论孔子是否做过诗之前，必须先了解他与《诗经》的关系。《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录了西周至春秋时期的305篇诗歌，孔子对《诗经》极为推崇，曾说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（《论语·为政》）他还强调学习《诗经》的重要性：“不学《诗》，无以言。”（《论语·季氏》）

尽管孔子并未直接创作《诗经》中的诗歌，但他在整理和编订《诗经》方面发挥了重要作用。《史记·孔子世家》记载：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇。”这表明孔子可能对《诗经》进行了删减和编辑，使其更加符合儒家的伦理观念。

二、孔子是否亲自创作过诗？

虽然孔子以“述而不作”著称，但历史上仍有关于他创作诗歌的零星记载，这些记载主要见于《论语》《史记》以及后世文献，但大多缺乏确凿证据，以下是几种可能的孔子诗歌创作情况：

**1.《龟山操》

《龟山操》是一首琴曲歌词，相传为孔子所作，据《琴操》记载，孔子在鲁国担任司寇时，因季桓子专权，政治腐败，孔子深感失望，遂离开鲁国，在途经龟山时，他感叹道：“予欲望鲁兮，龟山蔽之。”并作《龟山操》以表达忧国之情，其歌词如下：

>《龟山操》

> 予欲望鲁兮，龟山蔽之。

> 手无斧柯，奈龟山何！

这首诗虽然简短，但表达了孔子对鲁国政治的无奈和忧思，符合他一贯的儒家情怀。

**2.《获麟歌》

《左传》和《史记》均记载了“西狩获麟”的故事，鲁哀公十四年（公元前481年），鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟是祥瑞之兽，出现于乱世是不祥之兆，因而感叹：“吾道穷矣！”并作《获麟歌》：

>《获麟歌》

> 唐虞世兮麟凤游，

> 今非其时来何求？

> 麟兮麟兮我心忧。

这首诗表达了孔子对时代衰落的悲叹，以及对理想社会的向往。

**3.《去鲁歌》

《史记·孔子世家》记载，孔子因鲁国政治腐败而离开时，曾作《去鲁歌》：

>《去鲁歌》

> 彼妇之口，可以出走；

> 彼妇之谒，可以死败。

> 盖优哉游哉，维以卒岁！

这首诗讽刺了鲁国统治者沉迷女色、荒废朝政，表达了孔子对道德沦丧的愤慨。

**4.《临河歌》

《孔子家语》记载，孔子周游列国时，曾在黄河边感叹时光流逝，作《临河歌》：

>《临河歌》

> 狄水衍兮风扬波，

> 舟楫颠倒更相加。

> 归来归来胡为斯？

这首诗反映了孔子在流亡途中的孤独与迷茫。

三、孔子诗歌的真伪问题

上述诗歌大多见于后世文献，如《琴操》《孔子家语》等，而这些文献的成书年代较晚，可能掺杂了后人的附会，学术界对孔子是否真正创作过这些诗歌存在争议，部分学者认为，这些诗可能是后人托名孔子所作，以表达对圣人的敬仰。

和风格来看，它们与孔子的思想高度契合，尤其是对政治、道德的关注，符合孔子“仁”“礼”的核心观念，即使这些诗并非孔子亲笔所作，也反映了后世儒家学者对孔子精神的传承。

四、孔子对后世诗歌的影响

无论孔子是否亲自创作诗歌，他对中国诗歌发展的贡献不可忽视，他整理《诗经》，使这部古老的诗歌总集得以流传，并强调诗歌的教化作用：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”（《论语·阳货》）这一观点深刻影响了中国文学批评和诗歌创作。

孔子提倡“温柔敦厚”的诗教观，强调诗歌应当含蓄典雅，这一理念成为后世儒家文人的创作准则，唐代诗人杜甫、白居易，宋代文人苏轼、陆游等，都深受孔子诗学思想的影响。

五、结论

孔子是否亲自创作过诗歌，至今仍是一个未解之谜，但从历史文献来看，《龟山操》《获麟歌》《去鲁歌》《临河歌》等诗篇很可能与孔子有关，即便不是他亲笔所作，也承载了他的思想情感，更重要的是，孔子通过整理《诗经》和倡导诗教，奠定了中国诗歌的伦理与审美基础，使其成为中华文化的重要组成部分。

在探寻孔子诗歌的过程中，我们不仅看到了一个思想家的文学足迹，更感受到儒家文化对中华文明的深远影响，孔子的诗歌，无论是真是伪，都已融入中国文化的血脉，成为永恒的精神遗产。