冯妇是谁？

冯妇，又称“冯妇子”，是春秋时期晋国的一位勇士，关于他的记载主要见于《左传》和《孟子》等典籍，据《左传·襄公二十四年》记载，冯妇是晋国的一位力士，擅长搏虎，曾多次为民除害，深受百姓爱戴，他的故事在后世却发生了戏剧性的转变，尤其是在《孟子·尽心下》中被引用后，冯妇的形象逐渐被固化成了一个“不知变通”的象征。

冯妇的英勇事迹

在春秋时期，晋国境内常有猛虎出没，危害百姓，冯妇凭借过人的勇力，多次与猛虎搏斗，最终成功将其制服，他的英勇事迹传遍晋国，人们纷纷称赞他的胆识和力量，当时的晋国大夫赵简子（赵鞅）听闻此事，便召见冯妇，并赐予他官职,希望他能继续为国效力。

冯妇并未因功名而改变自己的本性，他依然保持着朴素的生活方式，甚至拒绝了更高的封赏，这种淡泊名利的品格,使得他在当时备受尊敬。

冯妇为何成为“不知变通”的象征？

冯妇的形象在后世发生了巨大的转变，主要源于《孟子·尽心下》中的一段话：

“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士，后遇虎，攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”

孟子引用这个故事，是为了说明“君子不立于危墙之下”的道理，他认为，冯妇作为已经“改过自新”的士人，却再次下车搏虎，显得不合时宜，因此被士人嘲笑，这一解读使得冯妇逐渐被塑造成一个“不知变通”的形象。

孟子的解读是否完全符合历史事实？我们可以从以下几个方面进行反思：

1. 冯妇的本职就是搏虎
   冯妇最初就是以搏虎闻名，他的职责本就是为民除害，孟子将其解读为“改过自新”后重操旧业,似乎有失偏颇。

2. 士人的标准是否合理？
   孟子所处的时代，士人追求的是“修身齐家治国平天下”，而冯妇的行为更偏向于“勇武”而非“文治”，士人嘲笑他,可能只是出于价值观的差异。

3. 冯妇的行为是否值得赞扬？
   冯妇在遇到老虎时，仍然选择挺身而出，保护百姓，这种精神难道不值得敬佩吗？后世的批评是否过于苛刻？

冯妇形象的演变与争议

自《孟子》之后，冯妇的形象逐渐被固定为“不知变通”的代表。

• 唐代韩愈在《原道》中写道：“冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”进一步强化了这一观点。
• 宋代朱熹在注解《孟子》时，也延续了孟子的看法,认为冯妇的行为不合君子之道。

也有学者提出不同意见，清代学者王夫之在《读通鉴论》中指出，冯妇的行为恰恰体现了“见义勇为”的精神，不应被简单地否定，他认为，孟子的批评过于理想化,忽视了现实中的道德困境。

冯妇的现代启示

冯妇的故事虽然发生在两千多年前,但其中蕴含的哲理对现代社会仍有深刻的启示：

1. 如何看待“变通”与“坚持”？
   冯妇被批评“不知变通”，但他的坚持恰恰体现了一种责任感，在现代社会，我们是否也应该在适当的场合坚持原则,而非一味迎合他人？

2. 英雄是否必须符合“士人”标准？
   冯妇的悲剧在于，他的勇武精神不被当时的士人阶层认可，这提醒我们，评价一个人时，不应仅以单一标准衡量,而应尊重多元价值。

3. 历史人物如何被误解？
   冯妇的故事告诉我们，历史人物的形象往往会被后世解读所塑造，甚至扭曲，我们在阅读历史时，应当尽量回归原始文献,避免人云亦云。

冯妇是一位被误解的勇士，他的故事本应是一段关于勇气与责任的佳话，却因后世的解读而变成了“不知变通”的象征，我们重新审视冯妇的生平，不仅是为了还原历史的真相，更是为了思考：在快速变化的时代，我们该如何平衡“变通”与“坚持”？如何避免以单一标准评判他人？

或许，冯妇的真正价值，并不在于他是否“下车搏虎”，而在于他始终如一地坚守自己的信念，这种精神，无论古今,都值得尊敬。