腕之为物

腕者，人体之要枢也，连接手掌与臂膊，承转启阖，动静有致，古人观物取象，察形得义，于身体各部皆有雅称，手腕亦然，腕之一物，虽为肢体小部，然其功用不可小觑，执笔挥毫、举杯邀月、抚琴按弦、揖让周旋，莫不赖其运转，是以古人于腕之称呼，亦颇费斟酌，既有医家之术语，又有文士之雅言，更有俗语之俚称，纷繁复杂,各具意趣。

《说文解字》云："腕，手掔也。"段玉裁注曰："掔者，固握也，今人谓臂下骨节可回转处曰腕。"此乃腕之本义，然古籍浩瀚，称谓多变，非独"腕"之一字可尽括，本文拟从医学典籍、文学作品、日常用语三个维度，爬梳剔抉，考辨古文手腕之称谓,以窥古人对此身体部位之认知与审美。

医籍中的手腕称谓

古代医家重实用，对手腕之称呼多从解剖位置与功能出发。《黄帝内经》中称手腕为"手踝"，取其骨节突起如足踝之意。《灵枢·骨度》篇云："肘至腕长一尺二寸，腕至中指本节长四寸。"此处"腕"字已为通用之称，然《素问·气府论》又有"手腕之动脉"一语，可见"手腕"连称在医籍中早已有之。

《伤寒论》中，张仲景多称手腕为"寸口"，此因诊脉之处正在手腕桡侧。《脉经》亦云："寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。"医家重脉诊，故以诊脉位置代称手腕，此乃功能代称之例，王叔和《脉诀》则称手腕为"关"，云："寸关尺三部，阴阳气相求。"此"关"字特指手腕部位，因其为寸口脉之中间部位,故得此名。

唐代孙思邈《千金要方》中，手腕又有"手颈"之称："手颈中筋急，引肘痛。"此称形象，以手腕如手之颈部，颇富想象力，明代李时珍《本草纲目》则多沿用"腕"字，如"腕骨"、"腕痛"等，可见至明清时期，"腕"已成为医学标准术语。

诗文中的手腕雅称

文人墨客追求典雅，对手腕之称谓多取美好意象，屈原《楚辞·大招》云："皓腕凝霜雪"，此"皓腕"遂成后世形容女子手腕之常用词，曹植《洛神赋》："攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。"此处"皓腕"不仅指手腕部位，更带有审美意蕴,象征纯洁美好。

晋代陶渊明《闲情赋》有"愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央，愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新，愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎，愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆，愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求，愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前，愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同，愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明，愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈，愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。"虽未直言手腕，然"柔握"一词,实指手腕与手共同形成的姿态。

唐代诗人好以"玉腕"称美人手腕，杜甫《月夜》："香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。"此处"玉臂"虽指整个手臂，然亦含手腕在内，白居易《长恨歌》："翠翘金雀玉搔头"，虽未直言手腕，然"玉搔头"动作必赖手腕运转，温庭筠《菩萨蛮》："玉腕枕香腮，荷花羞玉颜。"此"玉腕"与"皓腕"异曲同工,皆取洁白如玉之意。

宋代词人更尚婉约，对手腕之称愈趋细腻，柳永《雨霖铃》："执手相看泪眼"，"执手"动作全赖手腕之力，李清照《点绛唇》："蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。"此"纤纤手"包含手腕之纤细，陆游《钗头凤》："红酥手，黄縢酒"，"红酥手"亦暗含手腕之柔美。

日常用语中的手腕称谓

除医籍术语与诗文雅称外，古人日常生活中对手腕亦有多种称呼。《方言》记载，各地对手腕称呼不一："秦晋之间谓手腕为'掔'，吴楚之间谓之'腕'，南楚谓之'手颈'。"可见地域不同,称谓各异。

"手脖子"为民间常见称呼，至今仍有使用，此称形象，以手腕如手之颈部。《红楼梦》第三十五回："宝玉......拉着黛玉的手脖子笑道......"此称亲切自然,富有生活气息。

"手弯儿"亦为民间称呼，特指手腕弯曲处。《金瓶梅》中有"拿住手弯儿"之语，此称突出手腕可弯曲之特性。"手根"之称多见于北方方言，指手腕近手掌处，如《醒世姻缘传》："捉住手根不放。"

"手膊头"为南方某些地区称呼，将手腕与前臂统称为一体。《水浒传》第二十三回："武松就手膊头里掣出那口戒刀来。"此称不严格区分手腕与前臂,反映民间用语之模糊性。

特殊语境中的手腕称谓

某些特殊行业或群体，对手腕有独特称呼，武者称手腕为"手门"，视为防御之门户。《手臂录》云："手门不开，敌刃难入。"此称凸显手腕在武术中的防御功能。

书法家重手腕运转，故有"运腕"之说，米芾《海岳名言》："作字须悬腕，腕悬则笔活。"此处"腕"字特指书法中的手腕运用，琴家称手腕为"弦上之枢"，《溪山琴况》云："腕活则音活，腕僵则音死。"此称强调手腕对音色之控制。

弈者称手腕为"棋手之根"，《棋经》云："腕柔则着活，腕硬则着死。"此称比喻手腕如棋艺之根基，画论中亦有"腕力"之说，张彦远《历代名画记》："气韵生动，全在腕力。"此称突出手腕对笔墨之掌控。

手腕称谓的文化意蕴

古人对手腕的多种称谓，反映了丰富的文化内涵。"皓腕"、"玉腕"等称，体现对女性美的审美观照，手腕成为性吸引力的象征部位。"寸口"、"关"等医家称呼，反映中医脉诊文化之精深。"手颈"、"手弯儿"等形象称呼,展现民间语言的生动性。

手腕称谓亦反映古代社会阶层差异，文人用雅称，医家用术语，百姓用俗语，各成系统又相互影响，某些称谓如"皓腕"，原为文人雅语，后渐入寻常百姓家；而"手脖子"等俗称，亦偶见于文人戏作,体现雅俗交流。

从手腕称谓变迁，可观汉语词汇发展规律，最初多单字称"腕"，后渐有双字词"手腕"，再发展出多字短语如"手膊头"，部分古称如"手踝"已消亡，而"皓腕"等雅称仍活跃于文学语言中。

腕之名与实

考辨古文手腕之称谓，不仅为语言学研究提供素材，更可窥古人认知世界之方式，从实用医称到审美雅言，从民间俚语到行业术语，对手腕一物的多种称呼,实为中华语言文化丰富性之缩影。

今人言手腕，多直呼其名，称谓趋于单一，然翻阅古籍，那些雅致多彩的腕之称谓，仍能带给我们美的享受与文化的思考，认识这些称谓，不仅为增加古文阅读能力,更为传承中华文化之精微处。

腕虽为人身小部，然称谓之丰，文化之厚，令人叹服，古人云："致广大而尽精微"，观手腕称谓之变,诚哉斯言！