崇圣诗句-展现人类文明智慧的珍品

　　崇圣诗句在中华文明史上占有举足轻重的地位，始创于唐代，经宋代吴派再度兴起，成为中国古代诗词文化中一颗璀璨的珍珠。崇圣诗句由历代文人学士所创作，从内容到意境传达出历史巨变橄榄坚持的人文情怀、审美意趣以及人类对美好生活的向往。

　　

一、来源背景

　　崇圣诗句是中国古代重要的诗歌创作流派之一，产生于唐代，衰退于元朝，历经数百年的发展和演变历程，形成了独特的艺术特色。崇圣诗句的流派名称最早见于《花间集》序，其中明代文学家冯子振说：“吴门（春望）、清平，《花间集》类焉。倡置制词之都，崇圣留芳四百年。”此言旨在彰显吴门派的制词成就以及此流派作者崇尚儒教思想的品德风貌。

　　

二、典籍卓著

　　崇圣诗句有别于初唐四杰、宋词、元曲等流派，它并没有较完整的典籍问世。而是以《全唐诗》、《全宋词》、《花间集》、《明朝名赋》、《嘉靖才子言行录》、《笠翁对韵》及《吟窗杂录》等作品中的篇章为代表。其中，《花间集》编辑者杨士奇以“词曲篇什，搜罗未备，往往附带数英百篇。”，直接刻印了30篇崇圣诗句。此外，《东篱乐府》、《小窗幽记》、《枕中记》、《笠翁十七言》等名作中也都留下了崇圣诗句的踪迹。这一传统思想跨越了唐、宋、元、明四个朝代，成为一部人文智慧与美学感悟的群像。

　　

三、气质纯正

　　崇圣诗句是文人们通过严格的词牌、原则上短小的篇幅、偏重于心情和意境的表达方式以及极具音韵美感的艺术语言来表现他们对生活恒久的信仰。崇圣诗句中，有大量的散言的诗，也有很多政治类的诗。然而经过精心挑选的崇圣诗句，体现的还是文人心灵的深刻印象和对人生的探询与感悟。这里的情感优美，思想深邃，意境抽象，充满各种美好的期待和向往。

　　

四、文化价值

　　从钟调可以见得出唐诗、宋词、元曲的时代性特征，而崇圣诗句却是从唐至元，历经数百年的漫长岁月，不断将感动人心的美学意蕴传承下来，它是中华文明的瑰宝之一。崇圣诗句追求文学及人啊对自然和社会的真实而温情的感受，追求对生命和人生深刻的悟性，而且它们所关注的历史问题、哲学等众多课题曾经时代性的考量而并非建立在目前种种争议上，依然有深厚的文化价值。

　　

五、作品赏析

　　“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。”（《浣溪沙·杨柳青青江水平》）歌唱了自然美。这是宋代大文豪辛弃疾的作品，他嫁接南唐杨万里所写的一句：“江上啼猿难驻，因风摇阮籍篷。”付之于崇圣体系之下，最后实现了传承升华。一种文化在不同阶段都有与时代特色相吻合的崇高形式，就像这首词那样，在真情流露中展现了作者对自然的领悟与赞美。

　　总之，崇圣诗句凭借其创意和思想的独特性、音韵美感的独特性、以及情感的独特性，成为中国古代诗词文化中的瑰宝，见证着一个历经巨变却保持自律和自信的文明史。