元曲，作为中国文学史上的重要组成部分，是元代文学的代表形式之一，它继承了唐诗、宋词的传统，同时又融入了元代社会的独特风貌，形成了独具特色的文学样式，元曲不仅包括散曲和杂剧，还吸收了许多古诗文的精华，使其在内容和形式上更加丰富多彩，本文将探讨元曲中属于古诗文的部分，分析其与传统古诗文的关系，以及元曲如何在继承中创新。

一、元曲与古诗文的关系

元曲的创作在很大程度上受到了古诗文的影响，元代文人多受过良好的古典文学教育，他们在创作元曲时，常常借鉴和引用古诗文的典故、意象和语言风格，这种借鉴不仅丰富了元曲的内容，也使其在文学史上具有承前启后的作用。

1、典故的运用：元曲中大量使用了古诗文中的典故，关汉卿的《窦娥冤》中引用了《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲”来表达窦娥的纯洁和坚贞，这些典故的运用，不仅增强了作品的文化底蕴，也使读者在欣赏元曲时能够感受到传统文化的深厚积淀。

2、意象的传承：元曲中的许多意象直接来源于古诗文，马致远的《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的意象，与唐代诗人王维的《山居秋暝》中的“空山新雨后，天气晚来秋”有异曲同工之妙，这些意象的传承，使元曲在表达情感和描绘景物时更加生动和传神。

3、语言风格的借鉴：元曲的语言风格也深受古诗文的影响，元代文人在创作元曲时，常常借鉴古诗文的语言风格，使其作品在语言上更加典雅和优美，白朴的《梧桐雨》中“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”的语言风格，与宋代词人李清照的《声声慢》中的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”有相似之处，这种语言风格的借鉴，使元曲在表达情感时更加细腻和深刻。

二、元曲中的古诗文作品

元曲中属于古诗文的作品主要包括散曲和杂剧中的诗词部分，这些作品在形式和内容上都与古诗文有着密切的联系。

1、散曲中的古诗文：散曲是元曲的重要组成部分，它继承了唐诗、宋词的传统，同时又融入了元代社会的独特风貌，散曲中的许多作品直接引用了古诗文的诗句，或者借鉴了古诗文的意象和语言风格，张可久的《山坡羊·潼关怀古》中“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”的描写，与唐代诗人杜甫的《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”有相似之处，这些散曲作品在表达情感和描绘景物时，既继承了古诗文的传统，又融入了元代社会的独特风貌。

2、杂剧中的古诗文：杂剧是元曲的另一种重要形式，它不仅在情节和人物塑造上具有独特的艺术魅力，还在语言和诗词的运用上继承了古诗文的传统，杂剧中的许多诗词部分直接引用了古诗文的诗句，或者借鉴了古诗文的意象和语言风格，关汉卿的《窦娥冤》中“天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊”的诗词部分，与唐代诗人李白的《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”有相似之处，这些杂剧作品在表达情感和描绘景物时，既继承了古诗文的传统，又融入了元代社会的独特风貌。

三、元曲在继承中的创新

元曲在继承古诗文传统的同时，也在形式和内容上进行了创新，这种创新使元曲在文学史上具有独特的地位。

1、形式的创新：元曲在形式上突破了古诗文的限制，形成了独具特色的文学样式，散曲和杂剧的形式灵活多样，既可以是抒情的小令，也可以是叙事的长调，这种形式的创新，使元曲在表达情感和描绘景物时更加自由和灵活。

2、内容的创新：元曲在内容上融入了元代社会的独特风貌，使其作品在内容上更加丰富多彩，元代社会的多元文化和民族融合，使元曲在内容上具有独特的时代特色，马致远的《汉宫秋》中描绘了汉元帝与王昭君的爱情故事，既继承了古诗文的传统，又融入了元代社会的独特风貌，这种内容的创新，使元曲在表达情感和描绘景物时更加生动和传神。

3、语言的创新：元曲在语言上融入了元代社会的口语和方言，使其作品在语言上更加生动和贴近生活，元代社会的多元文化和民族融合，使元曲在语言上具有独特的时代特色，关汉卿的《窦娥冤》中使用了大量的口语和方言，使其作品在语言上更加生动和贴近生活，这种语言的创新，使元曲在表达情感和描绘景物时更加细腻和深刻。

元曲作为中国文学史上的重要组成部分，不仅继承了古诗文的传统，还在形式和内容上进行了创新，元曲中的古诗文作品，既丰富了元曲的内容，也使其在文学史上具有承前启后的作用，元曲在继承中的创新，使其在文学史上具有独特的地位，通过对元曲中属于古诗文的部分的探讨，我们可以更好地理解元曲与传统古诗文的关系，以及元曲如何在继承中创新。

元曲中的古诗文作品，既继承了古诗文的传统，又融入了元代社会的独特风貌，使其在文学史上具有独特的地位，通过对元曲中属于古诗文的部分的探讨，我们可以更好地理解元曲与传统古诗文的关系，以及元曲如何在继承中创新，元曲的创作，不仅丰富了中国的文学宝库，也为后世的文学创作提供了宝贵的经验和借鉴。