在中国哲学史上，北宋思想家张载（1020—1077）以其深邃的思想和崇高的精神境界，成为理学的重要奠基人之一，他的学说不仅影响了宋明理学的发展，更塑造了中国知识分子的精神品格，当我们面对张载时，不禁要问：张载念什么？他毕生追求的是什么？他的思想核心又是什么？本文将从张载的生平、哲学思想、精神追求及其影响等方面，深入探讨这位大儒的精神世界。

一、张载的生平与时代背景

张载，字子厚，世称横渠先生，陕西凤翔郿县（今陕西眉县）人，他生于北宋中期，正值社会变革、思想活跃的时代，北宋时期，儒学复兴，佛道思想盛行，知识分子面临着如何重建儒家道统的挑战，张载早年曾研习佛老之学，但最终回归儒家，并提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大志向，成为其一生学术与精神的写照。

张载的学术生涯与他的政治经历密切相关，他曾任崇文院校书、知太常礼院等职，但更专注于学问研究，他在陕西横渠镇讲学，培养了许多弟子，形成了“关学”学派，与二程（程颢、程颐）的“洛学”并称，成为北宋理学的重要流派。

二、张载的核心思想：气本论与“民胞物与”

**1. 气本论：宇宙万物的本质

张载的哲学以“气”为核心概念，提出了“气本论”，他认为，宇宙万物皆由“气”构成，气有聚散，聚则为物，散则为虚，他在《正蒙》中说：“太虚即气，气之聚散于太虚，犹冰凝释于水。”这一观点既不同于道家的“无”，也不同于佛教的“空”，而是强调“气”是世界的本原，具有实在性。

张载的气论不仅是一种宇宙观，更是一种人生观，他认为，人的生命也是气的凝聚，人应当顺应天道，修养身心，达到“天人合一”的境界。

2. “民胞物与”：仁者的精神境界

张载在《西铭》中提出了著名的“民胞物与”思想：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处，故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性，民吾同胞，物吾与也。”这段话表达了一种博大的宇宙情怀和道德境界。

“民胞物与”意为：天下百姓都是我的同胞，万物都是我的朋友，这种思想超越了狭隘的个人利益，强调人与自然的和谐、人与社会的共生，它不仅是儒家“仁爱”思想的深化，也为后世提供了重要的伦理资源。

三、张载的精神追求：内圣外王之道

张载的学问不仅是理论探索，更是实践智慧，他的精神追求可以概括为“内圣外王”：

**1. 内圣：心性修养

张载强调“变化气质”，认为人应当通过学习和修养，去除私欲，回归本然的善性，他提出“德性之知”与“见闻之知”的区分，认为真正的智慧来自内心的体悟，而非外在的知识积累。

**2. 外王：经世致用

张载并非空谈性理的学者，他关注现实社会，主张“学贵有用”，他曾提出“井田制”等改革设想，试图解决土地兼并问题，他的弟子吕大临、吕大钧等也在实践中践行其思想，推动了关学的发展。

四、张载的影响与当代意义

张载的思想对后世影响深远：

1、理学的发展：他的气论影响了朱熹的理学体系，而“民胞物与”的思想则成为宋明理学的重要命题。

2、关学的传承：张载创立的关学学派强调实践，对明清实学有重要启发。

3、现代价值：在当今社会，张载的“民胞物与”思想为生态伦理、社会和谐提供了哲学基础。

五、张载念什么？

回到最初的问题：张载念什么？他念的是“天地之心”，念的是“生民之命”，念的是“圣人之学”，念的是“万世太平”，他的思想不仅是学问，更是一种精神信仰，在物欲横流的时代，张载的哲学提醒我们：人应当超越小我，追求更高尚的精神境界。

正如他的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这不仅是张载的志向，也是每一个有良知的知识分子应当铭记的使命。