一、引言：赏赐与拒绝的文化背景

在中国古代，赏赐与拒绝赏赐都是一种重要的政治和文化现象，君主赏赐臣子，既是对其功绩的肯定，也是一种笼络人心的手段；而臣子拒绝赏赐，则往往体现了谦逊、忠诚或某种政治智慧，古代人如何表达拒绝赏赐？他们的言辞背后又隐藏着怎样的文化逻辑？本文将围绕“古代拒赏”这一主题，探讨古代人在面对赏赐时的态度、言辞及其背后的深层含义。

二、古代拒赏的常见表达方式

在古代，拒绝赏赐并非简单地推辞，而是有一套固定的表达方式，体现了礼仪文化的严谨性，以下是几种常见的拒赏表达：

**1. 谦辞

古代人崇尚“谦逊”，因此在面对赏赐时，往往会以“才疏学浅”“无功不受禄”等言辞表达推辞。

“臣才薄德鲜，不敢当此厚赐。”（《史记·廉颇蔺相如列传》）

“无功受禄，寝食不安。”（《左传·襄公二十八年》）

**2. 以国事为重

许多大臣会以“国家利益”为由拒绝赏赐，表明自己并非贪图私利。

“臣愿竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死，不敢贪天之功。”（诸葛亮《出师表》）

“国家多难，臣安敢受赏？”（《资治通鉴》）

**3. 以身体或家庭为由

有些人会以“年老体弱”“家有老母”等理由婉拒赏赐，如：

“臣老矣，不堪驱策，愿乞骸骨归乡。”（《汉书·张良传》）

“家有老母，不敢远行，愿辞爵禄。”（《后汉书》）

**4. 以道德自省

部分士人会以道德标准约束自己，认为接受赏赐可能违背原则。

“君子爱财，取之有道，无功而受禄，非君子所为。”（《论语》）

“臣不敢以私害公，愿辞赏赐。”（《宋史·包拯传》）

三、古代拒赏的典型案例

历史上不乏因拒赏而留名的贤臣良将，他们的行为不仅体现了个人品格，也反映了当时的政治生态。

**1. 范蠡辞官拒赏

春秋时期，范蠡助越王勾践复国后，不仅拒绝高官厚禄，还散尽家财归隐江湖，他说：

>“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”（《史记·越王勾践世家》）

他的拒赏不仅是为了自保，更是看透了功名利禄的虚幻。

**2. 张良辞封

汉高祖刘邦曾想封张良三万户，张良却只求“留侯”之爵，并说：

>“臣愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”（《史记·留侯世家》）

他以修仙为由婉拒厚赏，展现了超然物外的智慧。

**3. 包拯拒赐

北宋名臣包拯一生清廉，宋仁宗曾想赐他豪宅，他却说：

>“臣家素贫，不敢奢靡，愿陛下以财养民。”

他的拒赏体现了“清官”的道德坚守。

**4. 海瑞拒礼

明代海瑞以刚直著称，面对上级的赏赐，他直接退回，并说：

>“官俸足以养廉，何须额外受惠？”

他的行为树立了“不取一文”的典范。

四、拒赏背后的政治智慧

古代人拒赏并非单纯的谦虚，而是深谙政治规则的表现。

**1. 避免功高震主

历史上许多功臣因赏赐过多而遭猜忌，如韩信、年羹尧等，明智的臣子会主动拒赏以保全自身。

**2. 树立道德形象

拒赏能塑造“清廉”“忠义”的形象，如诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，使后世敬仰。

**3. 表达政治立场

有时拒赏是一种政治表态，如东晋陶渊明“不为五斗米折腰”，表明不与权贵同流合污。

五、拒赏的现代启示

古代拒赏的文化对现代社会仍有借鉴意义：

1、谦逊是美德：过度追求物质可能迷失自我。

2、适可而止：名利双收未必是福，知足常乐。

3、坚守原则：面对诱惑，保持本心尤为重要。

六、结语

古代拒赏不仅是一种礼仪，更是一种处世哲学，从范蠡的远见、张良的淡泊，到包拯的清廉、海瑞的刚直，他们的选择展现了中华文化中“重义轻利”的精神内核，在当今社会，我们仍可从古人的智慧中汲取力量，学会在名利面前保持清醒与克制。